Ano ang hitsura ng sinaunang Egyptian na aklat ng mga patay?

Halos bawat kultura ay batay sa isang tiyak na sandali ng buhay ng isang tao, na tumutukoy sa paglikha ng mga ritwal, ritwal at mga labi. Halos ang buong hanay ng mga halaga ng kultura ng isang partikular na sibilisasyon ay umiikot sa gayong mga sandali. Ang pinaka-puspos ng mga ritwal at kaugalian ay ang sibilisasyong Egyptian, na umiral ng maraming taon bago lumitaw ang iba. Ang kulturang ito ang duyan ng modernong lipunan. Bago pa man lumitaw ang mga unang kaugalian sa labas ng kontinente ng Africa, ang mga Egyptian ay mayroon nang sariling imprastraktura sa mga lungsod, at maging ang karapatan. Ngunit hindi lamang ito ang mga tampok ng kultura ng Egypt. Ang pangunahing highlight nito ay ang relihiyon ng Sinaunang Ehipto.
ano ang hitsura ng isang sinaunang egyptian book

Mga tampok ng relihiyon ng sinaunang Egypt

Dapat pansinin ang katotohanan na halos ang buong sinaunang relihiyon ng Egypt ay nakabatay sa mga paniniwala sa kaharian sa ibang mundo. Ayon sa kanila, ang kabilang buhay ay hindi lamang umiiral, ngunit mayroon din itong mga kinatawan sa anyo ng isang malaking panteon ng mga diyos. Ang lahat ng paniniwala sa relihiyon sa Egypt ay umiikot sa mga diyos at sa kanilang kasaysayan, gayundin sa buhay ng mga ordinaryong tao pagkatapos ng kamatayan. Sa pamamagitan ng paraan, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay eksaktong katotohanan na nabanggit kanina. Sa kultura ng Egypt, ang isang malaking bilang ng mga ritwal at ritwal ay nauugnay sa katotohanan ng pagkamatay ng isang tao. Sa likas na katangian, ang mga Ehipsiyo ay napakapamahiin. Kumbinsido sila na ang proseso ng buhay ng tao ang magpapasya sa kahihinatnan ng kanyang magiging kapalaran sa kabilang buhay. Bilang resulta ng gayong mga paniniwala, ang "Aklat ng mga Patay" ay nilikha, na kumokontrol nang detalyado sa buhay ng isang tao pagkatapos ng kamatayan.

"Aklat ng mga Patay" - ano ito?

Ang sinaunang Egyptian na "Aklat ng mga Patay" ay isang partikular na koleksyon ng mga relihiyosong himno at teksto na nilikha upang tulungan ang namatay. Ang libro ay karaniwang inilalagay sa libingan upang ang namatay na tao ay mahanap ang tamang landas sa kaharian ng mga patay, at maiwasan din ang kaluluwa na mapunta sa panganib. Ang koleksyon na ito ay isang uri ng gabay ng kaluluwa sa kabilang buhay. Ang layunin ng paglikha nito ay upang magbigay ng kapayapaan para sa kaluluwa.

Kailangan mong maunawaan kung ano ang hitsura ng sinaunang Egyptian na "Aklat ng mga Patay". Ito ay matatagpuan sa ilang mga kopya, depende sa oras ng paglikha. Ang bagay ay sa paglipas ng mga siglo ang anyo kung saan nilikha ang "Aklat ng mga Patay" ay patuloy na nagbabago. Ito ay dahil sa mga relihiyosong at panlipunang uso na umiral sa isang panahon o iba pa.

sinaunang egyptian na aklat ng mga patay

Ang kasaysayan ng paglitaw ng aklat

Nauna nang itinuro na ang anyo kung saan natagpuan ng aklat ang pagpapakita nito ay nagbago depende sa oras. Bukod dito, ang sinaunang Egyptian Book of the Dead ay hindi isang solong koleksyon ng mga teksto na nakatuon sa kabilang buhay. Sa kasaysayan ng Ehipto, kilala rin ang iba pang katulad na mga sulat, katulad: "Mga Teksto ng sarcophagi" at "Mga Teksto ng mga piramide".

Ang aklat ay direktang binuo sa panahon ng Lumang Kaharian, nang lumitaw ang kaugalian ng "mga kable" ng pharaoh sa kanyang kabilang buhay. Sa panahon ng ritwal na ito, ang mga pari ay bumigkas ng mga espesyal na mahiwagang pormula na dapat na matiyak ang isang "matagumpay" na kabilang buhay para sa kanilang panginoon. Nang maglaon, ang lahat ng mga ritwal na kanta at magic formula ay nagsimulang maitala sa mga espesyal na plato, na naka-mount sa sarcophagi. Nasa oras na ng Gitnang Kaharian, ang naturang sarcophagi ay naging magagamit hindi lamang sa mga pharaoh, kundi pati na rin sa mga mayayamang maharlika. Sa isang mas huling panahon, ang mga sinaunang Egyptian ay lumayo sa pagkahilig na isulat ang "Aklat ng mga Patay" sa ibabaw at nagsimulang "i-publish" ito sa anyo ng mga espesyal na scroll, na ang bawat isa ay inilagay sa loob ng sarcophagus. Ang mga balumbon ay karaniwang gawa sa papiro o katad. Ang pormang ito ng "Aklat ng mga Patay" ay ginagawang posible upang masagot ang tanong,

Istraktura ng Aklat ng mga Patay

Ano pa ang dapat tandaan? Ang sinaunang Egyptian na "Aklat ng mga Patay" ay may kakaibang istraktura. Ito ay dahil sa mga uso ng paglikha nito. Mas maaga, nalaman na natin kung ano ang hitsura ng sinaunang Egyptian na "Aklat ng mga Patay." Ito ay ipinakita sa anyo ng mga balumbon (papel o katad), kung saan itinakda ang mga panalangin, pag-awit at iba pang mahika. Ang lahat ng pag-aaral ng Aklat ng mga Patay ay batay sa Aklat ng Thebes. Nakuha nito ang katangian nitong pangalan dahil sa lugar kung saan ito natagpuan. Nang maglaon, natagpuan ang iba pang mga kopya, na nagpapahintulot na muling likhain ang tinatayang istraktura ng inilarawan na koleksyon.
sinaunang egyptian na aklat ng mga patay

Ang sinaunang Egyptian na "Book of the Dead", "The Word of the Aspirant to the Light" - ito ang mga pinaka-klasikal na pamagat. Imposibleng lumikha ng isang partikular na nilalaman, dahil ang lahat ng mga elemento ng bumubuo ay nakolekta mula sa mga aklat na nai-publish sa iba't ibang panahon. Sa simula pa lamang ng koleksyon, ang seksyong "Hymn to the Gods" ay maaaring makilala. Kinokontrol nito ang proseso ng pagpuri sa patay ng mga pangunahing diyos. Susunod ay ang "Apela ng namatay sa mga espiritu at diyos." Ito ay pinaniniwalaan na sa bahaging ito ng buong "proseso sa kabilang buhay", na tatalakayin sa ibang pagkakataon, ang kaluluwa ay bumaling sa lahat ng mga diyos at sa gayon ay nabigyang-katwiran ang lahat ng mga kasalanan nito. Pagkatapos nito, hindi mabilang na mga kabanata ang makikita sa aklat, na ang bawat isa ay nagdedetalye ng proseso ng kabilang buhay.
sinaunang egyptian libro ng buhay

Ang Paghuhukom ni Osiris - ang prototype ng modernong paglilitis

Bagaman ang mga taong inilarawan ay nabuhay nang napakatagal na ang nakalipas, gayunpaman, ang sinaunang Egyptian na "Aklat ng mga Patay" ay naglalaman ng mga detalyadong regulasyon para sa buong proseso sa kabilang buhay. Si Osiris ang punong hukom ng underworld. Ang kaluluwa ng isang patay na tao ay bumabaling sa kanya, gayundin sa iba pang mga diyos ng Ehipto, upang bigyang-katwiran ang kanilang mga kasalanan. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na ang kaluluwa, na nagpapatunay sa kanyang kawalang-kasalanan, ay maaaring sabihin na walang mga saksi laban dito. Ang lahat ay tumuturo sa kalapitan ng proseso ng kabilang buhay sa makalupang isa. Kung titingnan mo nang detalyado, kung gayon ang tunay na pagsubok ng Sinaunang Ehipto ay halos kapareho ng inilalarawan sa kabilang buhay.

Ang pagkakatulad na ito ay dahil sa ang katunayan na sa paglipas ng panahon, ang mga pamantayang moral ay nagsimulang tumagos sa libro, na makabuluhang naimpluwensyahan ang istraktura at nilalaman nito. Kaya, sa pinakahuling mga kopya na natagpuan, ang sinaunang aklat ng Egypt na pinakamalapit sa lipunan ay ipinakita. Siyempre, hindi ito nakakaapekto sa mga nabubuhay na tao, ngunit ang proseso ng kabilang buhay mismo ay halos kapareho sa makalupang isa.
sinaunang egyptian na aklat ng patay na salita ng aspirant to the light

Konklusyon

Sa artikulo, nakita namin ang mga pangunahing yugto sa paglitaw at paglikha ng "Aklat ng mga Patay". Ang mga pangunahing tendensya ng sinaunang lipunan ng Egypt ay inilarawan, pati na rin kung ano ang hitsura ng sinaunang Egyptian na "Aklat ng mga Patay".

Ngunit bumalik tayo sa mga ideya ng mga Ehipsiyo tungkol sa kanilang posthumous na pag-iral, na makikita sa Aklat ng mga Patay. Upang ito ay magpatuloy magpakailanman, ito ay kinakailangan upang matiyak ang buhay at kasaganaan ng lahat ng "self-determinado" entity. Ang huling resulta ng lahat ng posthumous evolution ay ang muling pagkabuhay ng namatay. Ito ay isang napakakomplikadong representasyon, na nagpapakita ng maraming pagkakatulad sa Kristiyanismo. Ang kamatayan para sa mga Ehipsiyo ay isang kaaway, walang awa at mapanlinlang. Ngunit, tulad ng mga Kristiyano, siya ay nanalo. "Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan." Si Osiris ang una sa mga Egyptian na natalo ang kamatayan. Nang dumaan sa pagkamartir, nabuhay siyang muli at naupo sa trono sa Hall of Two Truths, hinahatulan ang mga patay. Mula noon, nagtagumpay ang mga Ehipsiyo sa kamatayan.

nagpapatotoo sa kapangyarihan ng kasabihang ito sa bibig ng nakakaalam at binibigkas ito nang wasto. Kaya, ang mayamang kabang-yaman na ito ay naglalaman ng mga tandang at pormula na sinamahan ng mga ritwal ng libing - mga incantation laban sa mga demonyo, reptilya at iba pang mga kaaway ng namatay na hari, mga panalangin at mga fragment ng mga alamat na nagsilbi sa parehong mahiwagang layunin. Ang lahat ng ito ay nakasulat sa isang archaic na wika at script, isang archaic ortography na inangkop para sa mahiwagang layunin at pag-iwas sa paggamit ng mga hieroglyph na naglalarawan ng mga buhay na nilalang na maaaring makapinsala sa namatay kahit na mula sa mga dingding ng inskripsiyon. Ang berdeng kulay ng mga hieroglyph, ang kulay ng muling pagkabuhay, ay panlabas na nagpapatotoo na ang pinakasinaunang pampanitikan na monumento ng sangkatauhan ay sa parehong oras ang pinaka sinaunang pandiwang protesta laban sa kamatayan at isang paraan ng pandiwang pakikibaka laban dito - isang pakikibaka na lumilitaw na tumulong. ang monumental na pakikibaka,

Ngayon, tungkol sa mismong teksto. Ang "Aklat ng mga Patay" ay isang koleksyon ng mga kasabihan ng iba't ibang layunin, kadalasang karaniwang tinutukoy bilang mga kabanata sa panitikan. Ang mga ito ay maaaring hatiin sa tatlong kategorya: mga panalangin at mga himno sa iba't ibang mga diyos, mga magic spells at mga tala ng ritwal ng libing (mga paliwanag kung paano mag-set up ng burial bed, kung paano magbigay ng burial chamber, atbp.). Ang pagkakasunud-sunod at bilang ng mga kasabihan sa iba't ibang mga listahan ay iba. At, hindi ang huling papel dito ay ginampanan ng solvency ng customer. Ang kabuuang bilang ng mga kasabihan na natagpuan sa iba't ibang mga kopya ng Aklat ng mga Patay ay 193, ngunit sa katunayan, isang kumpletong koleksyon ng mga kabanata, tila, ay hindi umiiral (sa anumang kaso, ang isa ay hindi pa natagpuan). Ang bawat isa ay malayang pumili kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan, ayon sa kanyang paniniwala at kakayahan. Samakatuwid, sa isang kopya ay makikita natin ang dose-dosenang mga kabanata, at sa iba pa - mga yunit. Mayroon ding isang teksto na tinatawag na "Peret em heru sa isang kabanata", na, kung kinakailangan, ay maaaring palitan ang lahat ng iba pa. Ang kasalukuyang pagbilang ng mga kabanata ay iminungkahi ng German Egyptologist noong huling siglo na si R. Lepsius sa batayan ng isang kopya ng Aklat ng mga Patay na inilathala niya noong medyo huli na, Ptolemaic na panahon (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. tinatawag na "Peret em heru sa isang kabanata", na, kung kinakailangan, ay maaaring palitan ang lahat ng iba pa. Ang kasalukuyang pagbilang ng mga kabanata ay iminungkahi ng German Egyptologist noong huling siglo na si R. Lepsius sa batayan ng isang kopya ng Aklat ng mga Patay na inilathala niya noong medyo huli na, Ptolemaic na panahon (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. tinatawag na "Peret em heru sa isang kabanata", na, kung kinakailangan, ay maaaring palitan ang lahat ng iba pa. Ang kasalukuyang pagbilang ng mga kabanata ay iminungkahi ng German Egyptologist noong huling siglo na si R. Lepsius sa batayan ng isang kopya ng Aklat ng mga Patay na inilathala niya noong medyo huli na, Ptolemaic na panahon (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. Ang kasalukuyang pagbilang ng mga kabanata ay iminungkahi ng German Egyptologist noong huling siglo na si R. Lepsius sa batayan ng isang kopya ng Aklat ng mga Patay na inilathala niya noong medyo huli na, Ptolemaic na panahon (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. Ang kasalukuyang pagbilang ng mga kabanata ay iminungkahi ng German Egyptologist noong huling siglo na si R. Lepsius sa batayan ng isang kopya ng Aklat ng mga Patay na inilathala niya noong medyo huli na, Ptolemaic na panahon (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. Ptolemaic era (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. Ptolemaic era (305 - 30 BC), nang ang pagkakasunud-sunod ng mga kasabihan ay pinag-isa na. Bagama't ang karamihan sa mga kasabihan ay may mga pamagat, hindi sila palaging tumutugma sa nilalaman ng teksto mismo; Una sa lahat, naaangkop ito sa mga spells. Mahirap pag-usapan ang lohikal na istraktura ng bawat scroll, ngunit kung isasaalang-alang natin ang buong koleksyon sa kabuuan, kung gayon ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. pagkatapos ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto. pagkatapos ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Tila, ang mga eskriba ng panahon ng Sais (664 - 525 BC) ay kumilos ayon sa prinsipyong ito, na pinagsama ang kanilang sariling bersyon ng teksto.

Kung walang ideya kung ano ang "Aklat ng mga Patay" para sa mga sinaunang Egyptian, imposibleng maunawaan ang kakanyahan at diwa ng kanilang kamangha-manghang kultura. Masyadong marami sa kanilang mga ideya tungkol sa pagiging at ang kaayusan ng mundo ang pumasok dito. Marahil ang mga tumawag sa "Aklat ng mga Patay" na Bibliya ng Sinaunang Ehipto ay hindi masyadong mali.

Sa pagtatapos ng Gitnang Kaharian, ang pagtatapos ng matagumpay na pakikibaka laban sa mga alipin ng Hyksos at ang pagbuo ng "imperyo", isang bagong panahon sa pag-unlad ng panitikan sa relihiyon ay nagsisimula. Sa oras na ito, ang mga teksto ng libing na nakasulat sa papyrus ay naging pag-aari ng halos lahat ng mga bahagi ng populasyon. Tulad ng sa nakaraang panahon, ang pangunahing koleksyon ng mga teksto ng funerary ay nabuo, na pinapalitan ang "Mga Teksto ng Sarcophagi" ng Gitnang Kaharian. Nasa pinakadulo na nito, lumilitaw ang mga unang papyrus scroll, at mula sa XVIIIth dynasty (c. 1552 BC) kumalat sila sa lahat ng dako. “Mula sa panahong ito, ... ang mga relihiyosong teksto tungkol sa underworld ay pinagsama-sama at isinulat sa anyo na kilala natin ngayon bilang ang “Aklat ng mga Patay”, at bawat Ehipsiyo na mayamang mayamang kayang bayaran ang eskriba kahit para sa ang pinaka-hindi kumpletong listahan ng mga sagradong teksto, Dinala niya sa libingan ang isang papyrus na balumbon, na maaaring isang maikling daanan, na naglalaman ng hindi hihigit sa mga pinakakailangang kabanata, o maaaring isang kahanga-hangang gawa, na umaabot sa isang daan o higit pang talampakan ang haba, at naglalaman ng lahat ng pag-iingat na ang karunungan. alam ng isang eskriba ng Egypt laban sa mga panganib ng madilim na mundo ng Duat [the afterlife - M. Ch.]. Ito ang dahilan kung bakit siyam sa bawat sampung Egyptian papyri ay funerary papyri, at kung bakit siyam sa bawat sampung funerary papyri ay mga kopya ng kilala natin bilang Book of the Dead, habang ang iba ay mga kopya ng mga susunod na bersyon at pagdadaglat ng pangunahing aklat na ito, ang Book of Gates. "The Book of Breathing", "The Book of Knowledge of What is in the Underworld", atbp. naglalaman ng hindi hihigit sa mga pinakakailangang kabanata, o maaaring maging isang kahanga-hangang gawain, na umaabot sa isang daan o higit pang talampakan ang haba at naglalaman ng lahat ng pag-iingat na alam ng karunungan ng eskriba ng Egypt laban sa mga panganib ng madilim na mundo ng Duat [the underworld. - M. Ch.]. Ito ang dahilan kung bakit siyam sa bawat sampung Egyptian papyri ay funerary papyri, at kung bakit siyam sa bawat sampung funerary papyri ay mga kopya ng kilala natin bilang Book of the Dead, habang ang iba ay mga kopya ng mga susunod na bersyon at pagdadaglat ng pangunahing aklat na ito, ang Book of Gates. "The Book of Breathing", "The Book of Knowledge of What is in the Underworld", atbp. naglalaman ng hindi hihigit sa mga pinakakailangang kabanata, o maaaring maging isang kahanga-hangang gawain, na umaabot sa isang daan o higit pang talampakan ang haba at naglalaman ng lahat ng pag-iingat na alam ng karunungan ng eskriba ng Egypt laban sa mga panganib ng madilim na mundo ng Duat [the underworld. - M. Ch.]. Ito ang dahilan kung bakit siyam sa bawat sampung Egyptian papyri ay funerary papyri, at kung bakit siyam sa bawat sampung funerary papyri ay mga kopya ng kilala natin bilang Book of the Dead, habang ang iba ay mga kopya ng mga susunod na bersyon at pagdadaglat ng pangunahing aklat na ito, ang Book of Gates. "The Book of Breathing", "The Book of Knowledge of What is in the Underworld", atbp. umaabot sa isang daan o higit pang talampakan ang haba at naglalaman ng lahat ng mga pag-iingat na alam ng karunungan ng tagasulat ng Ehipto laban sa mga panganib ng madilim na mundo ng Duat [the underworld - M. Ch.]. Ito ang dahilan kung bakit siyam sa bawat sampung Egyptian papyri ay funerary papyri, at kung bakit siyam sa bawat sampung funerary papyri ay mga kopya ng kilala natin bilang Book of the Dead, habang ang iba ay mga kopya ng mga susunod na bersyon at pagdadaglat ng pangunahing aklat na ito, ang Book of Gates. "The Book of Breathing", "The Book of Knowledge of What is in the Underworld", atbp. umaabot sa isang daan o higit pang talampakan ang haba at naglalaman ng lahat ng mga pag-iingat na alam ng karunungan ng tagasulat ng Ehipto laban sa mga panganib ng madilim na mundo ng Duat [the underworld - M. Ch.]. Ito ang dahilan kung bakit siyam sa bawat sampung Egyptian papyri ay funerary papyri, at kung bakit siyam sa bawat sampung funerary papyri ay mga kopya ng kilala natin bilang Book of the Dead, habang ang iba ay mga kopya ng mga susunod na bersyon at pagdadaglat ng pangunahing aklat na ito, ang Book of Gates. "The Book of Breathing", "The Book of Knowledge of What is in the Underworld", atbp.

Nakukuha ng isang tao ang impresyon na ang mundo ng Egypt ay napuno ng hindi mabilang na iba't ibang mga phenomena at mga aksyon, at ang isang tao ay hindi gaanong nagsagawa ng mga aksyon na ito tulad ng siya ay sa bawat tiyak na sandali, bilang ito ay, isang katangian ng aksyon na ito. Ito ay magiging mas malinaw kung ating aalalahanin na ang konsepto ng personalidad sa mga Egyptian ay ibang-iba rin sa atin. Pagkatapos ng lahat, ang mga Egyptian ay ang "hemu" ng kanilang hari, iyon ay, ang kanyang "pagpapahayag", "pagpapakita", ang kanyang butil, tulad ng maraming mga diyos ay mga bahagi ng katawan ng nag-iisang diyos na nagsilang sa kanila.

Ang Bardo Thodol (Tibetan “Aklat ng mga Patay”), na marahil ay pinakamalinaw na naglalarawan ng paglulubog sa karagatan ng mga archetypes sa sandali ng hangganan ng estado sa pagitan ng buhay at kamatayan, ay nagpinta ng higit at higit pang mga kahanga-hangang larawan ng tunay na impiyernong pagdurusa at sa huli ay nagpapahiwatig na lahat ng ito ay sa iyo.parehong supling. Ibig sabihin, muli tayong nahaharap sa ideya na sa susunod na mundo ay aanihin natin ang mga bunga ng ating itinanim sa Lupa. Sa panahon ng posthumous na paghatol, ang namatay na Egyptian ay nanunumpa na hindi siya nakagawa ng apatnapu't dalawang kasalanan. Ngunit, sa kabila ng anumang mahika, magiging acquittal ang hatol kung nagsasabi ng totoo ang namatay. Kung hindi, kakailanganin niyang maranasan ang parehong mga sensasyon tulad ng pagsunod sa landas ng Tibetan bardo. Ngunit ang huli ay magreresulta sa isang mas mababang reinkarnasyon, habang ang Egyptian ay magkakaroon ng walang hanggang kaligayahan o ganap na paglipol sa hinaharap. Hindi alam ng "Peret em heru" ang reincarnations. Ang kadalasang nakikita natin bilang transmigrasyon ng kaluluwa, sa katunayan, ay isang mahiwagang kakayahang makakuha ng anumang ninanais na hitsura.

Kaya lumalabas na ang lahat ng mga Ehipsiyo ay sama-samang bumubuo sa katawan ng kanilang estado. Ang salita na sa wikang Egyptian ay nangangahulugang tamang Egypt, iyon ay, ang lambak ng Nile, at kung saan medyo tumpak nating isinalin bilang "Inang Bayan", literal na nangangahulugang "sa loob". Iyon ay, ang estado ng Egypt ay ang perpektong lugar kung saan ang lahat ng bagay sa kalikasan ay nasa pinakamalapit at medyo tiyak na relasyon. Ang koneksyon sa pagitan ng mundo ng mga diyos at mundo ng mga tao ay isinasagawa sa pamamagitan ng pharaoh - isang nilalang na may dalawahang kalikasan, parehong diyos at tao. Kaya, halos lahat ng normal na paggana ng estado ay nakasalalay sa hari, ang kaunlaran ng bansa at lahat ng naninirahan dito ay nakasalalay sa kanyang lakas at kalusugan. Masasabi nating ang pharaoh ang sentro ng kapangyarihan, kapangyarihan at sigla ng estado. Ang pharaoh ay ang maydala ng ganap na kapangyarihan, ngunit din ng mga malalaking tungkulin. Kung wala ang kanyang mga ritwal na aksyon, ang Nile ay hindi babaha, at ito ay isa nang pambansang sakuna; kung ang pharaoh ay hindi gumuhit ng unang tudling sa simula ng gawaing bukid, ang lupain ay hindi mapapataba at ang bansa ay maiiwan na walang pagkain. Samakatuwid, nang ang mga Ehipsiyo sa buong bansa ay nakasalansan ng mga bato sa ibabaw ng bato, na lumilikha ng mga higanteng pyramid, hindi masasabi na ito ay isang pagpapakita lamang ng walang awa na "oriental despotism." Ang paglikha ng isang bagong shell, proteksyon para sa kanilang hari, sa gayon ay siniguro nila ang walang hanggang pag-iral at kaunlaran ng kanilang bansa sa unang lugar. na ito ay isang manipestasyon lamang ng walang awa na "Oriental despotism". Ang paglikha ng isang bagong shell, proteksyon para sa kanilang hari, sa gayon ay siniguro nila ang walang hanggang pag-iral at kaunlaran ng kanilang bansa sa unang lugar. na ito ay isang manipestasyon lamang ng walang awa na "Oriental despotism". Ang paglikha ng isang bagong shell, proteksyon para sa kanilang hari, sa gayon ay siniguro nila ang walang hanggang pag-iral at kaunlaran ng kanilang bansa sa unang lugar.

Ang uniberso ng mga sinaunang Egyptian ay binubuo ng limang bahagi: langit, lupa, tubig, Duat (otherworldly), bundok. Ang lahat ng ito ay nasa pagkakaisa, ngunit din sa isang tiyak na pagsalungat. Ang pares na pagsalungat ng lahat ng bagay, katangian ng mitolohikong pag-iisip, ayon sa prinsipyo: kanan - kaliwa, itaas - ibaba, lalaki - babae ay maaaring masubaybayan sa sinaunang larawan ng mundo ng Egypt. Ngunit marahil ay wala kahit saan ang dualismo ng mundong ito na malinaw na ipinakita.

Tulad ng napakaraming iba pang mga tao, ang mga Egyptian ay nakatitiyak na ang ilang mga kaganapan sa kabilang mundo ay maaaring maimpluwensyahan mula dito. Posible, halimbawa, na kahit papaano ay maimpluwensyahan ang kapalaran ng namatay o maimpluwensyahan ang mas mataas na pwersa na kumikilos "mula doon." Para sa mga layuning ito, gumamit sila ng mahika.

Kung paano nabuo ang uniberso, nagkaroon din ng magandang ideya ang tao, bagama't sa Egypt ay walang pinag-isang teorya ng pinagmulan ng mundo, mga diyos at mga tao. Ang bawat pangunahing paaralang teolohiko ay may sariling cosmogony at theogony, kung saan ang karangalan ng paglikha ng uniberso ay iniuugnay sa iba't ibang mga diyos; itinuturing ng bawat paaralan ang lumikha ng diyos na sinasamba sa sentrong pangrelihiyon na ito. Ang mga paraan ng paglikha ay iba rin; marahil ang tanging bagay na pinag-iisa ang lahat ng iba't ibang mga konsepto ay ang ideya na sa simula ng panahon ay nagkaroon ng kaguluhan, na bilang resulta ng paglikha ay binago sa isang ayos na sansinukob, na namumuhay ayon sa mga batas na malinaw na tinukoy.

Ito ay isang libro tungkol sa pagtagumpayan ng kamatayan, tungkol sa pagkatalo nito at sa parehong oras tungkol sa kung paano ito gagawin ...

Isang napakalaking papel ang ginampanan ng mga guhit (kadalasan ng pinakamataas na antas ng kasanayan) na inilagay kasama ng teksto: ang unang halimbawa ng paglalarawan ng libro sa kasaysayan. Kaya ang nilalaman ay natanggap hindi lamang pasalita, kundi pati na rin ang nakalarawan na pagpapahayag. Ang mga taga-Ehipto, kung saan sa pangkalahatan ang lahat ng uri ng mga imahe ay may malaking kahalagahan, ang mga guhit na ito ay tila napakahalaga na kadalasan, kapag walang sapat na espasyo sa pagdila, ginusto nilang huwag idagdag ang teksto, ngunit upang magkasya sa ilustrasyon; at noong ika-21 Dinastiya (c. 1070-945 BC) lumitaw pa nga ang mga kopya ng Aklat ng mga Patay, na binubuo lamang ng mga guhit.

Ang orihinal na artikulo ay nasa website na InfoGlaz.rf

Kaya ang tao ay nilikha ng Diyos; ang pagpapakita at imahe nito ay nabubuhay sa henu - ang katawan ng bansa, kung saan ang lahat ay umiiral ayon sa itinatag na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, na sinusuportahan ng "anak ng Diyos ayon sa kanyang laman." Ang Egyptian ay tila nakita ang kanyang sarili bilang isang kumbinasyon ng ilang mga nilalang: ang katawan, Ba (kaluluwa), pangalan, anino at Ka (doble). Ang buhay at kalusugan ng tao ay nakasalalay sa tama at maayos na pakikipag-ugnayan ng mga nilalang na ito. Nang dumating ang kamatayan, ang lahat ng mga sangkap na ito ay humiwalay sa isa't isa at nagsimulang aktwal na humantong sa isang independiyenteng pag-iral, at ang lugar ng isang solong personalidad ay inookupahan ng Ah - isang hindi ganap na malinaw na kategorya, marahil sa ilang sukat ay tumutugma sa ating konsepto ng "espiritu" . Pagkatapos ng kamatayan, tulad ng alam na natin, ang mahihirap na pagsubok ay naghihintay sa namatay sa susunod na mundo.

Ang magic ng mga sinaunang Egyptian ay isa sa mga pinaka-kaakit-akit na phenomena para sa mga modernong admirers ng mistisismo at ang lihim na kaalaman ng unang panahon, ngunit sa katunayan ito ay napakalapit sa mga aksyon na isinagawa ng mga shamans, na ang aktibidad ay pangunahing naglalayong maimpluwensyahan ang ibang mga puwersa ng mundo. ibang daigdig. Ang mga ritwal na ginanap dito ay may mga resultang "doon". Kakaunti lamang ang mga mangkukulam ang nakakaalam kung paano kumilos nang direkta sa mundong ito. Ito ang dahilan kung bakit ang mga spells ng Book of the Dead ay may epekto sa Duat at walang epekto dito. Ngunit ang namatay ay maaari ring makaimpluwensya sa ating buhay mula sa susunod na mundo. Maraming mga liham ang dumating sa amin, para sa mga nagparangalan sa kanila, na may mga kahilingan na tumulong sa anumang paraan o may mga panawagan na huwag saktan ang mga nabubuhay.

Noong 1920, isinulat ni B. A. Turaev: "... hindi kinakailangang pag-usapan ang pagsasalin ng Aklat ng mga Patay sa mga bagong wika - na nasa pinakamahusay, mas lumang mga manuskrito, ang mga teksto nito ay baluktot at puno ng hindi maintindihan na mga lugar. Sa kabila ng katotohanan na halos walang iba pang monumento ng panitikan sa mundo ang bumaba sa amin sa napakaraming bilang ng mga listahan mula sa iba't ibang panahon, para sa isang Egyptologist ay walang aklat na mas hindi kasiya-siya at walang pag-asa na mahirap kaysa sa koleksyon na ito ... dahil sa walang katapusang bilang ng mga mahiwagang alusyon, mystical na wika at, lalo na, hindi marunong bumasa at sumulat ng baluktot na teksto". Para sa amin, marahil ito ay isang talagang kakaibang gawain: isang kalipunan ng napakapraktikal na mga kasabihan, hindi malinaw na mga diyalogo, magic spells at mga teksto ng iba't ibang pinagmulan, kamangha-mangha sa kanilang makasagisag at masining na kapangyarihan, kamangha-mangha sa kanilang espirituwal, pilosopiko at etikal na pananaw. Para sa mga Egyptian naglalakbay sa kaharian ng mga anino, isang marupok na papyrus scroll ang halos tanging nakikitang pag-asa na makadaan nang hindi nasaktan sa isang bangungot, nakakatakot, daigdig na puno ng halimaw - isang mundo ng mga ahas, alakdan, multo, hindi malulutas na mga hadlang, lawa ng apoy at mahiwagang kristal, isang mundo na nagmula sa walang katapusan na malayong panahon ng mga primitive na ritwal at isang madilim na maulap na shard na napanatili sa loob ng millennia. Para sa mga Ehipsiyo, ang kanilang mahiwagang balumbon ay isang sagradong aklat, isang banal na paghahayag na ipinagkaloob sa mga tao, tulad ng isang pangitain na nagniningning tulad ng isang malayong kinang sa mga tapyas ni Moises. dating pabalik sa walang katapusan na malayong panahon ng primitive rites at napanatili bilang isang madilim na maulap na shard sa loob ng millennia. Para sa mga Ehipsiyo, ang kanilang mahiwagang balumbon ay isang sagradong aklat, isang banal na paghahayag na ipinagkaloob sa mga tao, tulad ng isang pangitain na nagniningning tulad ng isang malayong kinang sa mga tapyas ni Moises. dating pabalik sa walang katapusan na malayong panahon ng primitive rites at napanatili bilang isang madilim na maulap na shard sa loob ng millennia. Para sa mga Ehipsiyo, ang kanilang mahiwagang balumbon ay isang sagradong aklat, isang banal na paghahayag na ipinagkaloob sa mga tao, tulad ng isang pangitain na nagniningning tulad ng isang malayong kinang sa mga tapyas ni Moises.

[mga mapagkukunan]

Sa pagkumpleto ng Lumang Kaharian, sa pagtatapos ng ikatlong milenyo BC. e., ang literatura ng funerary ay dumaranas ng mga makabuluhang pagbabago. Ngayon hindi lamang ang pharaoh ang may mga teksto sa libing, na pupunta sa kaharian ng mga diyos: isang katulad na kapalaran ang naghihintay sa lahat. Noong mga huling dinastiya ng Lumang Kaharian, ang "Mga Teksto ng Pyramid" ay nagsimulang umalis sa mga silid ng libing ng mga pinunong pan-Egyptian at lumitaw sa panloob at panlabas na mga dingding ng hugis-parihaba na kahoy na sarcophagi ng kanilang mga nasasakupan. Sa maraming paraan, ang mga ito ay ang parehong Pyramid Texts, ngunit gayunpaman sila ay iba na sa kanila na malinaw na kinakatawan nila ang isang bagong yugto sa pagbuo ng literatura sa libing. Sa "Mga Teksto ng Sarcophagi" (tulad ng tawag sa mga ito sa siyentipikong panitikan), ang solar kultong nauugnay sa deified pharaoh ay kaakibat ng chthonic (makalupang); ang kabilang buhay ay matatagpuan sa isang napakaespesyal na lugar sa espasyo ng uniberso, kung saan tuwing gabi ay pumupunta si Ra kasama ang kanyang mga kasama upang labanan ang puwersa ng kadiliman. Dito, tulad ng sa Pyramid Texts, maraming mahiwagang pormula at spells, mga sanggunian sa mga sinaunang alamat (mas may kaugnayan sa Osiris) at liturgical recitatives. Ang lahat ng ito ay nahahati sa magkakahiwalay na "mga kasabihan", o mga kabanata, na may sariling mga pangalan, na marami sa mga ito ay pumasok sa "Aklat ng mga Patay". Sa sarcophagi ng XIIth Dynasty (c. 1991 BC), lumilitaw ang isa pang teksto, na nakatuon sa afterlife wanderings at nauugnay sa wika sa panahon ng Lumang Kaharian. Ito ang sikat na "Aklat ng Dalawang Daan", na nilikha upang gawing mas madali para sa namatay na maabot ang mga Patlang ng Hotei (Mga Patlang ng Mundo) - mga bukid ng walang hanggang kaligayahan, kung saan ang trigo ay ang taas ng isang tao, kung saan mayroong ay walang crop failure at gutom, kung saan ang mga patay ay nasa walang katapusang kaligayahan sa ilalim ng anino ng Naunet - ang mahiwagang kalangitan ng underworld.

Ang mga nilalaman ng "Aklat ng mga Patay" ay maaaring hatiin sa apat na bahagi (tulad ng ginawa ng French Egyptologist na si A. Moret): 1) Kabanata 1 - 16: ang prusisyon ng prusisyon ng libing patungo sa necropolis; mga panalangin para sa "paglabas sa araw"; mga himno sa araw at Osiris. 2) Kabanata 17 - 63: "paglabas sa araw" at ang muling pagsilang ng namatay; ang kanyang tagumpay laban sa mga puwersa ng kadiliman; kawalan ng lakas ng mga kaaway; ang kapangyarihan ng namatay sa mga elemento. 3) Kabanata 64 - 129: "paglabas sa araw" - ang pagbabago ng namatay sa isang diyos; ang kanyang pagpapakilala sa solar boat; kaalaman sa pantay na mga sakramento; bumalik sa libingan; hukuman sa kabilang buhay. 4) Mga Kabanata 130 - 162: pagluwalhati sa namatay - mga teksto na nilalayon na basahin sa buong taon (sa ilang mga pista opisyal, sa mga araw ng pag-aalok ng mga regalo sa namatay) at naglalayong protektahan ang mummy. Ito ang nilalaman ng Peret em Heru mismo; bago ang ika-163 na kabanata ay ang pamagat: "Dala mula sa isa pang aklat bilang karagdagan sa" Peret em heru ",

At narito ang ilang iba pang mga kagiliw-giliw na pampanitikan na monumento ng kasaysayan: halimbawa, The Strangest Literary Anomaly ay ang Codex Seraphinianus book, at narito ang Secret of the Veles Book and the Most Mysterious Manuscript in the World - ang Voynich Manuscript (54Mb). At dito mo rin mada-download ang kilalang Devil's Bible

Mangyari pa, ang paggawa ng mga papyrus scroll ay nangangailangan ng mas kaunting oras at pera kaysa sa pagpipinta ng malalaking kahon na gawa sa kahoy. Dapat ding alalahanin na sa panahon ng Bagong Kaharian, ang anthropoid sarcophagi ay naging laganap, paulit-ulit ang hugis ng katawan ng tao at hindi angkop para sa paglalagay ng mahabang inskripsiyon. Ang bagong koleksyon ng papyrus ay ginawa halos "on the fly" na nag-iiwan ng libreng espasyo para sa pangalan ng bumibili. Ganito ginagawa ang karamihan sa mga balumbon.

Ang mga inskripsiyong ito ay natuklasan sa pagtatapos ng huling siglo ng namumukod-tanging Pranses na Egyptologist na si G. Maspero at tinawag silang "Mga Tekstong Pyramid". Ang gawaing ito, tila, ay isang talaan ng isang ritwal ng libing at nag-aalala ng eksklusibo sa maharlikang tao, na, siyempre, ay hindi nangangahulugan na ang lahat ng iba pang mga naninirahan sa Ehipto ay walang anumang mga ideya tungkol sa posthumous na pag-iral. Gayunpaman, sa mga libingan ng mga necropolises ng Lumang Kaharian, walang mga teksto tungkol sa posthumous na paninirahan ng "simpleng" patay. Kaya, sa pagsasalita tungkol sa panahon ng Lumang Kaharian, maaari lamang nating hatulan ang posthumous na pag-iral ng pharaoh, na inaasahang tatayo sa harap ng mga diyos at sumali sa kanilang host. Pagkatapos ng kamatayan, lumipad siya sa langit at doon, sa walang katapusang mabituing espasyo, siya ay naglayag kasama ang diyos ng araw na si Ra sa "Boat of Millions of Years". "Ang iyong mga pakpak ay lumalaki tulad ng isang palkon, ikaw ay malawak ang dibdib tulad ng isang lawin, na tinitingnan sa gabi, pagkatapos niyang tumawid sa langit"; “Lilipad ang lumilipad. Lumipad siya palayo sa iyo, mga tao, dahil hindi siya kabilang sa Lupa, siya ay kabilang sa langit ... "

Pagkatapos ng Huling Paghuhukom, ang mga Kristiyano ay naghihintay ng buhay na walang hanggan sa isang nabuhay na mag-uli, nagbagong-anyo na katawan, na puspos ng Espiritu ng Diyos. Ang katawan ng Egyptian ay muling bubuhayin at magbabago kapag ang lahat ng tao ay muling nagsama-sama. Ngunit naniniwala ang mga Ehipsiyo na ang katawan bago ang oras na ito ay dapat protektahan mula sa pagkabulok o, sa matinding mga kaso, papalitan ng ibang shell - isang estatwa o isang imahe. Pagkatapos ng muling pagkabuhay, tagumpay laban sa kamatayan, isang kahanga-hangang espirituwal at senswal na pag-iral ang naghihintay sa isang tao, kapag walang pagdurusa at mga paghihirap at oras ay hindi magkakaroon ng kapangyarihan sa mga tao. Ngunit mali na ipagpalagay (tulad ng ginagawa kung minsan) na ang mga mahiwagang aksyon at spelling ay ginagarantiyahan ang isang tao ng buhay na walang hanggan. Hindi talaga! Ang mga ito ay inilaan lamang upang makatulong na maiwasan ang mga masasamang pakana mula sa mga kaaway na pwersa (pagkatapos ng lahat, ang mga Kristiyano ay nagsasagawa rin ng ilang mga aksyon para sa parehong layunin), ngunit ang huling resulta ay nakasalalay sa

Nasa The Book of Two Ways na unang lumitaw ang mga larawang naglalarawan ng teksto na napakahalaga sa Aklat ng mga Patay. Isinulat ni B. A. Turaev ang tungkol sa "Aklat ng Dalawang Daan" tulad ng sumusunod: "Ito ay isang nakalarawan na vade mecum ng namatay, na nagpapadali sa kanyang paglalakbay sa lupa at tubig ng kabilang buhay at binubuo ng isang mapa ng huli at mga teksto na nahulog sa 16 " mga kabanata” (koleksiyon ng “mga kasabihan ”) sa tatlong grupo. Ang unang grupo ay nagsisimula sa isang apela sa ilang diyos, na nagbibigay ng pass upang maglakbay sa necropolis ng Sokar Ra-Setau, kung saan ang namatay ay nagpapagaan sa pagdurusa ni Osiris, na pagkatapos ay niluwalhati. Ang gumagala pagkatapos ay nagsasalita tungkol sa kanyang tagumpay laban sa kaaway, na hawak niya sa kanyang mga kuko na parang isang leon. Ang lahat ng ito ay nagtatapos sa mga salitang: “Ang aklat na ito ay nasa ilalim ng mga sandalyas ni Thoth. Ang katapusan nito "... Ang pangalawang grupo ay nagsasalita tungkol sa paglalakbay ng mga namatay sa iba't ibang mga dambana ng Egypt, malinaw naman. dinala sa ibang mundo. Pumunta siya sa Heliopolis, at sa Buto, at sa "Bahay ng Buhay ng Abydos", at "sa dalisay na lupain ng Nile"; kahit saan ay nakakakita siya ng mga lokal na dambana at tanawin. Ang ikatlong grupo ay aktwal na naglalahad ng The Book of Two Ways. Matapos ilarawan ang mga pintuan sa mga landas na ito, ang isang mapa ay ibinigay, na hinati sa buong haba ng isang pulang guhit na naglalarawan sa "dagat ng apoy": sa itaas nito ay "mga ruta ng tubig", sa ibaba ay mga ruta ng lupa. Ang dating nangunguna sa kahabaan ng nagniningas na lawa; ang teksto ay nagbabala sa sangang-daan ng nagniningas na dagat: "huwag kang pumunta sa kanya." Sa lupa, ang kaluluwa ay dumadaan sa mga dam na binabantayan ng mga guwardiya, sa harap nito ay kailangang basahin ang "saying of passage" o magpanggap na mga diyos para sa libreng pagpasa. Ang parehong mga landas ay tila nagtatagpo sa Abydos” (ibid., pp. 60-61). Tulad ng makikita mula sa paglalarawan sa itaas,

Kung walang tumpak na mapa at isang detalyadong imahe, imposibleng maglakbay sa dalawang landas ng kaharian ng mga patay. Mula ngayon, ang literatura sa libing ay nagsimulang sinamahan ng mga guhit na nagpadali sa mapanganib na paglalakbay na ito at kalaunan ay naging isang independiyenteng uri ng Egyptian graphics - isang mahalagang bahagi ng papyri ng Aklat ng mga Patay.

Matagal nang panahon na ang nakalipas, ang Sinaunang Ehipto ay ganap na maling ipinakita sa mga Europeo bilang isang bansa ng kamatayan, kung saan naninirahan ang mga taong sumasamba sa kanya at naghahanda na mamatay sa buong buhay nila. Ito marahil ang dahilan kung bakit ang pamagat na "Aklat ng mga Patay" ay napakalakas na nauugnay sa mga tekstong ito sa libing, bagama't alam ng mga Egyptologist na ito ay higit pa sa arbitraryo. Ang orihinal na pamagat ng akda ay "Er nu peret em heru" - "Ang mga kasabihan ng paglabas sa araw." Sinasalamin nito ang pangunahing kakanyahan ng kahanga-hangang teksto na ito: upang matulungan ang namatay na makayanan ang lahat ng mga panganib sa kabilang buhay, ipasa ang posthumous na paghatol at, kasama ang solar barge ng diyos na si Ra, bumalik muli sa lupa, iyon ay, mabuhay, muling pagkabuhay - "i-renew", gaya ng sinabi ng mga Ehipsiyo. Upang lupigin ang kamatayan upang manguna sa isang espirituwal at senswal na pag-iral sa ibang pagkakataon sa isang rejuvenated, maganda, walang edad na katawan sa isang walang hanggang magandang matabang lupain na napapalibutan ng mga kamag-anak at kaibigan.

Ang iba pang mundo ng mga Egyptian sa kabuuan ay tumutugma sa mga pandaigdigang ideya tungkol sa mga naturang lugar. Ang wika ng mito at ang buong sistema ng mitolohikong pag-iisip ay nagpapakita ng maraming kardinal na pagkakaiba sa pagitan ng ating pang-unawa sa kalawakan at ng archaic. Kaya, halimbawa, ang mythical space ay hindi sapat sa geometric one, bagama't sa anyo ito ay tulad ng structurally organized gaya ng huli. Ang Duat ay isang puwang na nakatiklop sa isang singsing, maraming beses na mas malaki kaysa sa Egypt sa lugar. Maaaring ipagpalagay na mayroon itong dalawang antas: Fields of Want, na katumbas ng espasyo mula Thebes hanggang Heliopolis, kung saan pumapasok ang namatay pagkatapos timbangin ang puso sa timbangan, iyon ay, ang Egyptian paradise; at isang kalawakan na puno ng bangungot na tirahan ng mga demonyo at walang awa na mga halimaw na dapat madaanan ng namatay upang marating ang Hall of Two Truths. Mula sa aming pananaw ng pang-unawa sa espasyo, ang lahat ng mga kakila-kilabot na ito ay dapat na nasa Amenti (literal na "Kanluran" - ang unang rehiyon ng Duat, kung saan ginaganap ang posthumous na paghatol). Ang mga Kristiyanong Coptic, na mahilig ilarawan ang mga kakila-kilabot na impiyerno, ang salitang "Amenti" ay tumutukoy sa underworld. Ang mga demonyong naninirahan sa Duat ay sumusunod kay Osiris.

Madalas mong marinig na ang mga sinaunang Egyptian ay hindi lumikha ng anumang uri ng pilosopiya. Sa katunayan, wala tayong makikitang katulad ng mga turo ng mga sinaunang pilosopo sa Ehipto. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga Egyptian, kung saan ang kanilang cosmogony ay sa katunayan ay isang pilosopiya, sa pangkalahatan ay kulang sa anumang uri ng order na pag-unawa sa mundo sa kanilang paligid at ang mga phenomena na pumupuno dito. Ang sinaunang Egyptian ay nanirahan sa isang mundo kung saan ang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay ay naitatag sa sinaunang panahon ng paglikha at hindi nagbago mula noon, napapailalim sa isang tiyak at hindi nagbabagong batas. Ang kanyang wika ay sumasalamin sa isang anyo ng pag-iisip kung saan ang relasyon sa pagitan ng mga tao at mga bagay ay ipinahayag na malayo sa pagiging malinaw tulad ng sa atin. Sa wikang ito ay walang pandiwa sa aming pag-unawa, at dahil dito, walang grammatical tense. Ang mga Ehipsiyo ay tila nakikita ang oras sa parehong paraan tulad ng, tila,

Ang may-akda ng pagsasalin mula sa sinaunang Egyptian, ang pagpapakilala at mga komento ay M. A. Chegodaev. (empleyado ng Institute of Oriental Studies RAS), https://i1.wp.com/i1.wp.com/pstgu.ru/download/1180370552.mertvyh.pdf, https://i1.wp.com/i1 .wp.com /samlib.ru/w/wiktorija_a/egipetskajaknigamertwyh.shtml, https://i1.wp.com/i1.wp.com/lifeglobe.net/entry/1258

Dito mo mababasa ang aklat na ito na isinalin ni Shaposhnikov A. - https://i1.wp.com/i1.wp.com/www.e-reading.club/book.php?book=131316

Hindi tulad ng Tibetan na "Aklat ng mga Patay", ang "Peret em heru" ay nagtataguyod ng isang ganap na kabaligtaran na layunin: upang manatili sa sarili, makamit ang buhay na walang hanggan at matikman ang mapayapang kaligayahan sa pagmumuni-muni sa "mukha ng araw" sa presensya ng dakilang Diyos at pagkikita ng mga kamag-anak sa ibang mundo, kung saan nasa likod na ang lahat ng kahirapan. Ang Aklat ng mga Patay ay nag-iiwan ng isang tao sa mga bisig ng kanyang mga mahal sa buhay sa mabangong hardin ng Mga Patlang ng Khoten, at sa likod ng madalas nitong malabo na mga kasabihan at mahiwagang mga pormula, ang parehong mga hangarin ay binabasa gaya ng mga nagpahayag ng kapatawaran ng mga kasalanan. , ang muling pagkabuhay ng katawan, buhay na walang hanggan.

Ang sinaunang Egyptian Book of the Dead ay hindi isang libro tungkol sa kamatayan. Ito ay isang libro tungkol sa buhay na nagtagumpay sa kamatayan. Kabalintunaan, ang gayong kamangha-manghang pamagat, na naging halos karaniwang simbolo ng Sinaunang Ehipto bilang mga pyramids, mummies at papyrus, ay hindi tumutugma sa nilalaman at ideya ng gawa mismo. Bukod dito, ito ay direktang kabaligtaran sa kahulugan ng tunay na pangalan nito. Ang "Book of the Dead" ay isang tracing paper mula sa Arabic Kitab al-Mayyit ("The Book of the Dead Man"). Ginamit ng kasalukuyang mga Ehipsiyo ang terminong ito upang italaga ang mga papyrus scroll na may mahiwagang mga sulatin at mga guhit na natagpuan nila kasama ang mga mummy ng kanilang malayong mga ninuno, nang hindi pinalawak ito sa anumang paraan sa nilalaman ng teksto, na siyempre, hindi nila alam.

Ang Aklat ng mga Patay ay hindi lamang isang kopya ng mga Teksto ng Sarcophagus. Kung paanong ang huli, na isinama ang mga fragment ng Pyramid Texts, ay nanatiling isang independiyenteng gawain, kaya ang koleksyong ito, na sumisipsip ng mga bahagi ng pareho, ay naging isang akda na naiiba sa kanila. Ang "Aklat ng mga Patay" ay, kumbaga, ang resulta ng buong mahabang pag-unlad ng Egyptian religious literature. Ito, ang ikatlong yugto ng pag-iral nito, na tumutugma sa panahon ng Bagong Kaharian (1580-1085 BC), ay nagpapakita kung ano ang isang mahirap na landas ng teolohikong pag-iisip ay naglakbay sa maraming daan-daang taon. Ang pangunahing bagay ng kulto ng libing ay si Osiris - ang chthonic na diyos, ang Mabuting Diyos, ang matalinong panginoon ng kaharian ng mga patay, ang araw sa ilalim ng lupa, na pinangangasiwaan ang posthumous na paghatol at pagpapanumbalik ng hustisya, na ang bahay ay matatagpuan mismo sa Fields ng Ialu. (Field of Reeds), kung saan nagtatrabaho ang namatay.

Ang kabilang mundo - Si Duat ay isa sa mga bahagi ng uniberso at ito ay matatagpuan, dahil ito ay malinaw mula sa mismong "set" ng mga bahaging ito, hindi sa langit, hindi sa Earth, hindi sa tubig at hindi sa mga bundok. Ito ay tiyak na isa pang mundo na umiiral parallel sa mundong mundo. Ngunit ang dalawang mundong ito ay hindi mapaghihiwalay. Ang diyos-araw ay pumunta sa Duat para sa gabi, at ang mga patay ay pumunta din doon. Sa paghusga sa ilang mga palatandaan, ang ating mundo at ang Duat ay nagsalubong sa ilang partikular na sagradong mga punto. Sa paghusga sa topograpiya ng Duat, nagmamay-ari siya ng mga banal na lugar tulad ng Abydos, Heliopolis, Pe at Depu. Ngunit sila rin ay tunay na mga lungsod ng ating mundo. Ang ganitong larawan ay madalas na naroroon sa iba't ibang mga mitolohiya. Ang mga templo ay itinayo sa mga banal na lugar na ito, ang mga peregrino ay nagpunta doon, ang mga kahanga-hangang kasiyahan at mga seremonya ay ginanap doon, ang mga orakulo ay matatagpuan doon.

Sa Aklat ng mga Patay ay wala nang makikitang mga representasyon gaya ng Cannibal Hymn of the Pyramid Texts, kung saan nilalamon ng patay na hari ang mga diyos; o mga kasabihang naglalarawan kung anong kakila-kilabot ang kanyang binibigyang inspirasyon sa kanila: "Ang lupa ay nanginginig, ang langit ay nanginginig at ang mga diyos ay nanginginig kapag ang kanang boses na Pepi na ito ay bumangon." Dito ay ganap na naiiba ang relasyon sa mga diyos. Sa Aklat ng mga Patay, ang mga diyos ay walang kinikilingan na mga hukom na dapat sagutin ng namatay tungkol sa kanyang mga gawain sa lupa. Maaari mong, gayunpaman, subukan upang pagaanin ang iyong kapalaran sa tulong ng mga magic spells; matututuhan mo sa pamamagitan ng puso (o basahin sa isang balumbon) ang mga pangalan ng lahat ng apatnapu't dalawang diyos na kailangan mong pakikitungo, at sa gayon, kumbaga, magkaroon ng kapangyarihan sa kanila; kaya mo, sa huli, lagyan mo ng scarab ang puso mo para tumahimik na lang sa masamang gawa ng may-ari pagdating ng oras na sagutin mo ang lahat. pero, bagaman ang Aklat ng mga Patay ay tila ginagarantiyahan ang isang maligayang pagtatapos sa paghatol, maliwanag na ang mga Ehipsiyo ay hindi lubos na nagtitiwala dito. Ano pa ang ipapakita ng banal na kaliskis, kung saan ang puso ng namatay ay tinitimbang sa mukha ng diyos na si Thoth, na sumulat mismo ng Aklat ng mga Patay at nag-imbento ng lahat ng mga spelling nito? Ang matuwid na tao ay malinaw na mas maraming pagkakataon para sa walang hanggang kaligayahan. Hindi sinasadya na ang mga kabanata ng The Crown of Justification at ang tinatawag na "negatibong pag-amin" ay lumilitaw sa koleksyon, kung saan ang namatay ay nanunumpa na hindi siya nakagawa ng ganito at ganoong masamang mga gawa: isang uri ng moral na code ng sinaunang Mga Ehipsiyo sa panahon ng Bagong Kaharian. sino ang sumulat ng Aklat ng mga Patay mismo at nag-imbento ng lahat ng mga spelling nito? Ang matuwid na tao ay malinaw na mas maraming pagkakataon para sa walang hanggang kaligayahan. Hindi sinasadya na ang mga kabanata ng The Crown of Justification at ang tinatawag na "negatibong pag-amin" ay lumilitaw sa koleksyon, kung saan ang namatay ay nanunumpa na hindi siya nakagawa ng ganito at ganoong masamang mga gawa: isang uri ng moral na code ng sinaunang Mga Ehipsiyo sa panahon ng Bagong Kaharian. sino ang sumulat ng Aklat ng mga Patay mismo at nag-imbento ng lahat ng mga spelling nito? Ang matuwid na tao ay malinaw na mas maraming pagkakataon para sa walang hanggang kaligayahan. Hindi sinasadya na ang mga kabanata ng The Crown of Justification at ang tinatawag na "negatibong pag-amin" ay lumilitaw sa koleksyon, kung saan ang namatay ay nanunumpa na hindi siya nakagawa ng ganito at ganoong masamang mga gawa: isang uri ng moral na code ng sinaunang Mga Ehipsiyo sa panahon ng Bagong Kaharian.

Ang likas na katangian ng pagsulat ng larawan ng Egypt ay tulad na ang mga imahe sa mga pahina ng Aklat ng mga Patay ay hindi lamang tiningnan ng mga Ehipsiyo, ngunit binasa sa halos parehong paraan tulad ng teksto. Sa bagay na ito, ang mga ilustrasyon para sa koleksyon ay mas nakapagtuturo para sa mga kontemporaryo kaysa sa amin. Ang mga mapanganib na paglalagalag ng namatay, ang mahiwagang mga naninirahan sa underworld, ang mahiwagang pagkilos ng mga karakter at ang mga kakaibang bagay na kanilang ginagawa - lahat ng ito ay nabubuhay sa mga sheet ng papyrus, at sa harap natin ay nagbubukas (sa literal na kahulugan: pagkatapos ng lahat, ito ay isang scroll) isang kamangha-manghang mundo na nilikha ng millennia ng espirituwal na paghahanap, napakaganda para sa amin at napakahirap at naiintindihan para sa mga sinaunang naninirahan sa Egypt.

Ang Bardo Thodol ay isang napakadilim na libro. Sa mahigpit na pagsasalita, ang pangunahing layunin nito ay tulungan ang namamatay na tao na maiwasan ang mga bagong pagkakatawang-tao at makamit ang nirvana (walang hanggang kaligayahan). Habang siya ay sumusulong sa iba't ibang bardos, patuloy siyang inaalok ng ilang mga pagpipilian para sa pagpapasya sa kanyang kapalaran at ang pinakamahusay na isa ay iminungkahi. Ngunit sa bawat oras na ito ay ipinapalagay na ang namamatay na tao ay hindi maaaring gamitin ito, at isang bagong pagpipilian ay agad na bubukas sa harap niya, ngunit sa mas masahol na mga kondisyon. Masasabi natin na sa Bardo Thodol ang prinsipyo ay inilapat: "Pag-asa para sa pinakamahusay - umasa sa pinakamasama." Ang tanging tanong ay kung ano ang dapat unawain dito bilang ang pinakamahusay.

Ang kasaysayan ng "Aklat ng mga Patay" ay nagmula sa walang katapusan na malayong mga panahon, nang ang mga primitive na relihiyosong ideya ng mga sinaunang naninirahan sa Nile Valley ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa isang lalong kumplikadong kulto ng mga lokal na diyos at isang ritwal ng libing na nabuo noong mga pangunahing tampok nito. Tila, bago pa man ang pag-iisa ng Egypt sa isang estado, sa panahon ng pre-literate, isang koleksyon ng mga formula ng libing ay nagsimulang mabuo, nang maglaon, sa ilalim ng mga pharaoh ng mga dinastiya ng V-VI (c. 2355 BC), na nakasulat sa ang mga dingding ng mga silid ng libing, na napakahinhin sa laki ng mga royal pyramids (ang sikat na engrandeng pyramids sa Giza ay "tahimik"). Sa unang pagkakataon na nangyari ito sa ilalim ng Pharaoh Unis, nasa dulo na ng Lumang Kaharian.

Larawan kung paano tinitimbang ang puso ng namatay sa mga espesyal na timbangan Fragment ng sinaunang Aklat ng mga Patay (1070 BC), Thebes - Egypt
lalo na para sa portal na Ritual.ru
Magic at kamatayan sa mata ng mga sinaunang EgyptianCourt of the land of the dead

Sa kamalayan ng masa, ang ideya ay laganap na ang parehong moderno at patay na mga relihiyon ay eksklusibong nababahala sa kapalaran ng tao pagkatapos ng kamatayan. Ang ganitong malakas na paglalahat ay mali, kahit na para sa mga sinaunang tradisyon. Halimbawa, ang paganismo ng Babylonian ay hindi nagbibigay sa isang tao ng anumang pag-asa para sa isang magandang kapalaran pagkatapos ng kamatayan at walang pagkakataon na maimpluwensyahan ito. Ngunit para sa mga Ehipsiyo, ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay talagang napakahalaga, at para sa mismong sandali ng kamatayan at, lalo na, ang mga libing ay inihanda para sa mga taon at dekada.
Ang mga Egyptian ay talagang naniniwala sa magic. Ang mga arkeologo ay nakahanap ng maraming iba't ibang mga anting-anting sa mga paghuhukay, na ginamit upang maprotektahan laban sa masasamang espiritu at makaakit ng suwerte. At ang "Aklat ng mga Patay" ay talagang naglalaman ng maraming spells. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay may mga makukulay na pangalan tulad ng "spell to expel crocodiles", "spell to avoid being eat by a snake", "spell to turn into a divine falcon". Ngunit ang subtlety ay ang mga spells na ito ay hindi dapat makaapekto sa mundo ng mga nabubuhay sa anumang paraan. At ang may-ari ng libro mismo ay dapat na basahin ito pagkatapos ng kamatayan.

 

  • Isang disenteng libing - libing na may paggalang sa namatay

 

Fragment ng sinaunang Aklat ng mga Patay (1070 BC), Thebes - Egypt
Ngunit ano, sa katunayan, ang nakasulat sa Aklat ng mga Patay? Ang modernong mambabasa ay makakahanap ng kakaiba hindi lamang sa nilalaman nito, kundi pati na rin sa istraktura nito. Ang teksto ay nahahati sa magkahiwalay na "mga kabanata", na ang bawat isa ay bubukas sa salitang Egyptian na "rau". Kasabay nito, ang mga kabanata ay hindi bumubuo ng anumang cross-cutting na istraktura, alinman sa pampakay o kronolohikal. Ang tanging bagay na nagkakaisa sa kanila ay lahat sila ay praktikal na kapaki-pakinabang para sa paglalakbay sa ibang mundo. Ang ilan ay naglalarawan ng mga spelling na nagpapalayas sa mga masasamang nilalang, ang iba ay naglalarawan ng mga panganib at mga paraan upang madaig ang mga ito. Ang pinakatanyag na sipi sa Aklat ng mga Patay ay ang tinatawag na "Kabanata 125", na nakatuon sa posthumous na paghatol. Ayon sa teksto nito, ang Egyptian, na nakalampas sa lahat ng mga panganib, ay humarap sa 42 hukom, na pinamumunuan ng mga diyos na sina Osiris, Anubis at Thoth.
Isang Egyptian priest ang nagbukas ng isang sinaunang tome, ang pabalat nito ay pinalamutian ng ginto, at binabasa ang mga salita sa isang wikang hindi maintindihan ng modernong tao. Tila ito ay isang simpleng ritwal, ngunit pagkatapos ng ilang sandali ang spell ay nagsimulang gumana - sa ilalim ng lupa sa mga libingan ang mga patay ay nabuhay, handang tuparin ang kalooban ng kanilang panginoon. Ang ganitong imahe ng Egyptian na "Aklat ng mga Patay" ay nilikha ng tanyag na kultura, at tulad ng madalas na nangyayari, ang katotohanan ay nauugnay sa fiction, at ang mga tunay na ideya ng mga sinaunang Egyptian ay nauugnay sa aming mga pantasya tungkol sa kanila.
Ang listahang ito ng mga kasalanan, pati na rin ang pagbanggit sa pinakamahalagang mga diyos ng Egypt, ay humantong sa marami na tukuyin ang Aklat ng mga Patay bilang "Bibliya ng Ehipto". Ngunit ito ay kasing mali ng ideya na mayroon tayong koleksyon ng mga spells. Ang "Aklat ng mga Patay" ay hindi matatawag na isang sagradong teksto - hindi ito naglalarawan ng mga ritwal at hindi nagbibigay ng anumang mahalagang pagtuturo. Ito ay isang praktikal na patnubay, kahit na may kinalaman sa isang mahalagang isyu. Ang pinakamahusay na kumpirmasyon nito ay ang katotohanan na sa katunayan walang solong "Aklat ng mga Patay" ang umiral. Ang bawat tao na nag-utos nito mula sa mga eskriba ay nakatanggap ng kanilang sariling hanay ng mga spell at payo, na naiiba mula sa isang Aklat ng mga Patay sa isa pa. Gayunpaman, ang ilang analogue ng "Kabanata 125" ay talagang naroroon sa lahat ng mga pagkakaiba-iba, na nagpapahiwatig ng katanyagan ng mga ideya na inilarawan dito at ang mga diyos na binanggit, lalo na si Osiris.

Fragment ng sinaunang "Aklat ng mga Patay" (1070 BC), Thebes - Egypt

Ayon sa mga sinaunang ideya ng Egypt, ang isang tao pagkatapos ng kamatayan ay nahulog sa Duat - ang Kaharian ng mga Patay, kung saan maaari niyang ipagpatuloy ang kanyang pag-iral. Ang kanyang bagong buhay ay hindi gaanong naiiba sa buhay sa Ehipto: ang pharaoh ay nanatiling paraon, ang maharlika - ang maharlika, at ang mga magsasaka - ang magsasaka. Ngunit kahit na ang ganoong posisyon ay kailangang makuha: ang namatay na tao ay kailangang makarating sa Duat, na lampasan ang iba't ibang mga panganib sa daan. Sa pagtatapos, ang mga pintuan ng Mundo ng mga Patay ay naghihintay sa kanya, kung saan ang namatay ay nagpakita sa harap ng mga hukom na nagpasiya kung siya ay karapat-dapat sa buhay na walang hanggan. Sa mga problemang ito na tinulungan siya ng "Aklat ng mga Patay" na makayanan, na makikita sa tunay na pangalan nito - "Mga Kabanata sa labasan sa liwanag ng araw."
Para sa amin, ang ideya ng paghihiwalay ng kaluluwa at katawan ay natural, ngunit para sa mga Ehipsiyo ang sitwasyon ay medyo naiiba. Siyempre, naunawaan nila na pagkatapos ng kamatayan ang bangkay ng tao ay nananatiling hindi gumagalaw, ngunit sa parehong oras ay naniniwala sila na ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa paglalakbay sa lupain ng mga patay, na ang mga naninirahan ay may laman sa parehong paraan tulad ng mga buhay. Ito ay kasama nito na ang tradisyon ng paglikha ng mga mummy ay konektado - pinapanatili ang katawan ng namatay mula sa pagkabulok upang matiyak ang walang hanggang pag-iral nito. Ang ideya na may katawan ang mga patay ay nagpapaliwanag kung bakit naniniwala ang mga Ehipsiyo na ang mga pisikal na panganib ay naghihintay sa kanila sa daan patungo sa Duat: mga buwaya, ahas at iba pang katulad na "halimaw". Ang mga spells na nakasulat sa "Book of the Dead" ay nakatulong lamang upang makayanan ang mga ito.

Fragment ng sinaunang Aklat ng mga Patay; (1070 BC), Thebes - Egypt

Fragment ng sinaunang "Aklat ng mga Patay" (1070 BC), Thebes - Egypt

 

  • Pinagmulan ng salitang "kamatayan"

 

Larawan kung paano tinitimbang ang puso ng namatay sa mga espesyal na timbangan Fragment ng sinaunang Aklat ng mga Patay (1070 BC), Thebes - Egypt

Sa isang anyo o iba pa, ang gayong mga pahiwatig sa namatay ay umiral sa buong kilalang kasaysayan ng Ehipto. Sa una, ang pagpapaandar na ito ay isinagawa ng mga teksto ng mga pyramids - ang mga inskripsiyon sa mga dingding ng mga libingan. Ang mga ito ay inilaan lamang para sa mga mata ng namatay. Nang maglaon, dinagdagan sila ng mga inskripsiyon sa panloob na dingding ng mga kabaong, hanggang, sa wakas, lumitaw ang tradisyon na ilibing ang namatay gamit ang isang libro. Sa mga pinakaunang panahon, ang buong tradisyon ng mga teksto ng funerary ay nakalaan para sa isang tao - ang pharaoh, ngunit kalaunan ang kanyang asawa ay inilibing sa ganitong paraan, at pagkatapos ay ang mga teksto ng funerary ay kumalat sa maraming mayayamang Egyptian. Kasabay nito, ang "Aklat ng mga Patay" ay isa lamang sa maraming mga bagay at anting-anting na matatagpuan sa libingan o direkta sa sarcophagus upang tulungan ang namatay sa kanyang paglalakbay.
Landas sa Lupain ng mga Patay

  • Mga libing sa Japan: mga tradisyon at seremonya
    Sa paglilitis, ang mga diyos ay nagtanong sa mga mortal na katanungan, na naglilista ng iba't ibang posibleng kasalanan. Para sa modernong mambabasa, ang listahan ng mga gawa ay mukhang nakakatawa - ang mga hukom ay pantay na mahigpit na nagtatanong kung ang namatay ay nakagawa ng mga pagpatay at kung sinira niya ang mga dam sa Nile. Ngunit malinaw na para sa mga Ehipsiyo, ang pagsira sa isang kanal na nagbibigay ng tubig ay isang napakalaking krimen. Ang Aklat ng mga Patay ay nagbibigay ng kumpletong listahan ng mga naturang katanungan at tinukoy na ang namatay ay dapat sumagot ng negatibo sa lahat. Sa pagtatapos ng interogasyon, ang puso ng namatay ay tinitimbang sa mga espesyal na timbangan upang matukoy kung siya ay talagang matuwid gaya ng kanyang sinasabi. Ang nakapasa sa pagsusulit na ito ay nakakakuha ng pagkakataong makapasok sa Duat. Kung hindi nakayanan ng namatay, kakainin siya ng mga buwaya o ng halimaw na si Ammat.
    Patnubay para sa mga Patay 

 

Oktubre 26, 2018

Leonid Moyzhes, iskolar ng relihiyon

Sinaunang Egyptian "Aklat ng mga Patay"

Ang Ancient Egyptian Book of the Dead ay isang koleksyon ng mga Egyptian hymns at relihiyosong mga teksto, na inilagay sa libingan upang tulungan ang namatay na makayanan ang mga panganib ng kabilang mundo at makahanap ng kaunlaran sa kabilang buhay.

aklat ng mga patay 

Entry na may kaugnayan sa lugar: Egypt

Ang Aklat ng mga Patay ng Sinaunang Ehipto ay hindi isang aklat tungkol sa kamatayan. Ito ay isang libro tungkol sa buhay na nagtagumpay sa kamatayan. Nakakagulat, ang gayong kamangha-manghang pangalan, na naging halos parehong sikat na simbolo ng Sinaunang Ehipto bilang mga pyramids, mummies at papyrus, ay hindi tumutugma sa nilalaman at ideya ng paglikha mismo. Sa kabaligtaran, ito ay direktang kabaligtaran sa kahulugan ng tunay na pangalan nito. Ngunit ito ay hindi lamang tungkol sa Aklat ng mga Patay - ang problema ay mas malawak.

walo

Matagal nang panahon na ang nakalipas, ang Sinaunang Ehipto ay ganap na mali na kinakatawan ng mga Europeo bilang isang bansa ng kamatayan, kung saan ang mga tao ay nanirahan, sumamba sa kanya at mamamatay sa buong buhay nila. Sa bahagi, ito ay isang lohikal na kinahinatnan ng mga mapagkukunan ng ating kaalaman - marahil higit sa 95% ng mga monumento ng Sinaunang Ehipto ay natagpuan sa mga libingan.

Sina Horus at Anubis na tumitimbang sa puso ng namatay

patay na libro

orino

Ang pangalang "Aklat ng mga Patay" ay malapit na nauugnay sa mga teksto ng funerary, bagaman alam ng mga Egyptologist na ito ay arbitrary. Ang tunay na pamagat ng gawain ay isinalin: "Ang mga kasabihan ng paglabas sa araw." Sinasalamin nito ang pangunahing kakanyahan ng maalalahanin na tekstong ito - upang matulungan ang namatay na mapagtagumpayan ang lahat ng mga panganib sa kabilang buhay, ipasa ang posthumous na paghatol at, kasama ang diyos na si Ra, bumalik muli sa lupa, mabuhay, muling mabuhay - "i-renew", bilang sabi ng mga Ehipsiyo. Ang aklat na ito ay tungkol sa pagtagumpayan ng kamatayan, tungkol sa pagkatalo dito - ito ay nagsasabi kung paano ito gagawin. Mahalagang bigyang-diin dito na sa isa sa mga sentral na Kabanata ng Aklat ng mga Patay, ang isa sa mga pinakadakilang ideya ng sangkatauhan, ang ideya ng paghihiganti sa kabilang buhay, ay natagpuan ang pagpapahayag. Sa mga libingan ng Lumang Kaharian, sinabi ng namatay sa kanyang "autobiography": "Nagbigay ako ng tinapay sa gutom, tubig sa nauuhaw,

Fragment ng Aklat ng mga Patay

OM

ulo

“Luwalhati sa iyo, dakilang diyos, panginoon ng magkabilang katotohanan. naparito ako sa iyo, aking panginoon. Dinala mo ako upang makita ang iyong kagandahan. Kilala kita, alam ko ang iyong pangalan, alam ko ang mga pangalan ng 42 mga diyos na kasama mo sa bulwagan ng kapwa katotohanan, na nabubuhay, naghihintay para sa kasamaan at nagpapakain ng kanilang dugo sa araw ng account sa harap ng ang mabuti. Narito ako ay naparito sa iyo, panginoon ng katotohanan; Dinala ko ang katotohanan, itinaboy ko ang kasinungalingan. Wala akong ginawang masama sa mga tao. Hindi ako gumawa ng masama. Hindi ginawa kung ano ang kasuklam-suklam sa mga diyos. hindi ako pumatay. Hindi niya binawasan ang tinapay sa mga templo, hindi binawasan ang pagkain ng mga diyos, hindi nangikil ng mga regalo sa libing mula sa mga patay. Hindi ko binawasan ang mga sukat ng butil, hindi binawasan ang mga sukat ng haba, hindi lumalabag sa mga sukat sa field, hindi nagtaas ng mga timbang sa timbang, hindi nagpanday ng mga arrow ng mga kaliskis. Malinis ako, malinis ako, malinis ako, malinis ako

ooofthedead

Ang Ancient Egyptian Book of the Dead ay may mahalagang papel sa espirituwal at relihiyosong buhay ng mga sinaunang Egyptian. Ito ay hindi isang ritwal sa libing sa pinakadalisay nitong anyo, hindi ito isang aklat ng panalangin, o isang koleksyon ng mga alamat. Sa relihiyosong panitikan ng Kristiyanismo, Budismo at Islam, iyon ay, ang mga dakilang relihiyon sa daigdig, walang maihahambing sa kamangha-manghang gawaing ito ng pinakamataas na sinaunang paganong kultura. Lumalabas na ang Aklat ng mga Patay ay isang koleksyon ng mga espirituwal, relihiyoso at ideolohikal na konsepto ng isang libong taong gulang na kultura.

ad_2

en

Ang pagtukoy sa kanilang pagsulat bilang "Medu Necher" - "banal na pananalita", iniugnay ng mga Ehipsiyo ang pag-imbento nito sa dakilang diyos ng karunungan at kaalaman, si Thoth, at ang mga balumbon ng mga sagradong aklat ay tinawag na "Bau Ra" - "The Souls of Ra". Ang banal na pinagmulan ng Aklat ng mga Patay ay hindi maitatanggi, at, tulad ng lahat ng banal, ito ay sinamahan ng isang bugtong: "Gawin ang aklat upang hindi makita ng mata ng tao - pinalawak nito ang mga hakbang sa langit, sa lupa, sa underworld. Ito ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa mga seremonya ngayon at magpakailanman.

st08

Osiris sa Aklat ng mga Patay

ang patay 

Pagtimbang ng kaluluwa

puso3 

Ang mga huling salitang ito ay perpektong sumasalamin sa saloobin ng mga sinaunang Egyptian mismo sa gawaing ito. Kung walang ideya kung ano ang Aklat ng mga Patay para sa kanila, imposibleng maunawaan ang kakanyahan at diwa ng kanilang misteryosong kultura - napakaraming ideya tungkol sa kaayusan ng mundo dito. Kaya marahil tama ang mga tumawag sa Aklat ng mga Patay na Bibliya ng Sinaunang Ehipto. Ang masasabing sigurado ay ito ang unang aklat sa kasaysayan ng paglilimbag na may mga ilustrasyon.

 

I-rate ang artikulo sa pamamagitan ng pagbabahagi sa mga kaibigan

O gamit ang pindutan:

Nagustuhan Hindi nagustuhan


Rating:+15May-akda ng artikulo: Enia_Toy Views:66220


0 replies on “Ano ang hitsura ng sinaunang Egyptian na aklat ng mga patay?”

Ich berate Ihnen, die Webseite zu besuchen, auf der viele Artikel in dieser Frage gibt.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *