Mga relasyon sa kasarian sa modernong lipunan

Ang mga relasyong intergender ay mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Dati, may tanging tunay na modelo ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Kung saan ang lalaki ang namumuno at ang babae ay nasa ilalim. Sa modernong mundo, ang modelong ito ng pag-uugali ay lipas na, at ang mga paglihis dito ay hindi na hinahatulan ng lipunan.

Ang stereotyping ng kasarian ay nakakaapekto sa mga tao mula sa kapanganakan. Kapag ipinanganak ang isang batang lalaki, lahat ng asul ay binili para sa kanya, pagkatapos ay binili ang mga kotse at pistola para sa kanya. Ang batang babae ay binili ng mga pink na bagay, mga manika at laruang set ng mga pinggan. Mula pagkabata, tayo ay namuhunan sa kung ano ang dapat nating maging. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang babae ay hindi maaaring magtrabaho bilang isang driver ng trak, at ang isang lalaki ay hindi maaaring magtrabaho bilang isang manicurist. Ngunit, sa modernong lipunan, ang mga tao ay nagsimulang lumihis mula sa mga tinatanggap na pamantayan.

Mga relasyon sa kasarian

Mahalaga: Nililimitahan ng mga stereotype ng kasarian ang pag-unlad ng indibidwal, dahil pinaliit ng mga ito ang pagpili.

relasyong intergender

Sa lipunan, palaging may dibisyon sa mga lalaki at babae, at hindi lamang sa mga batayan ng pisyolohikal, kundi pati na rin sa mga socio-psychological. Ibinabahagi ng modernong agham ang konsepto ng "kasarian" at "kasarian". Natutukoy ang kasarian sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pisyolohikal. Kasarian - sosyo-sikolohikal. Ang konsepto ng ugnayang pangkasarian ay nalalapat sa lahat ng larangan ng buhay. Ngunit, nang mas detalyado, susuriin natin ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae at mga stereotype ng kasarian.

Mga relasyon sa kasarian

Ang mga relasyon sa kasarian ay nagpapahiwatig na ang isang kinatawan ng bawat kasarian ay dapat tumutugma sa isang tiyak na tungkulin. Ang mga stereotype ng kasarian ay nabuo sa lipunan na nagdidikta sa mga tao kung paano sila dapat kumilos at kung ano ang gagawin. Halimbawa, karaniwang tinatanggap na ang isang babae ay dapat mag-asikaso sa mga gawaing bahay, at ang isang lalaki ay dapat maglaan para sa kanyang pamilya. Dapat pangalagaan ng isang babae ang kanyang hitsura, at pinapayagan ang isang lalaki na huwag gawin ito, at ang labis na pag-aayos ay hinahatulan pa nga.

Ang mga kasarian ay nilikha ng lipunan upang hatiin ang mga tao sa mga kategorya at magtalaga ng isang partikular na tungkulin sa bawat kategorya. Sa una, ito ay kinakailangan para sa kaligtasan, kapag ang isang tao ay isang getter at nagpunta sa pangangaso, dahil siya ay may higit na pisikal na lakas. Ngunit, sa modernong mundo, hindi na kailangang tumugma sa papel ng kasarian. Ang isang malawak na hanay ng mga pagkakataon ay nagbibigay-daan sa parehong kasarian na ipakita ang kanilang mga likas na katangian, at gawin kung ano ang malapit sa kanila, at hindi kung ano ang ibinibigay ng lipunan.

Mahalaga: sa ilang sitwasyon, maaaring magdulot ng abala sa magkapareha ang mga pagtatangkang itugma ang mga tungkulin sa kasarian.

Ang mga relasyon sa kasarian ay ang relasyon ng mga tao ng isang tiyak na kasarian sa iba't ibang larangan ng buhay. Inaako nila ang isang tiyak na papel sa lipunan. Sa ating panahon, nagpapatuloy ang paglaban sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian. Pagkatapos ng lahat, sa simula ang relasyon ng kasarian ay nakabatay sa kataasan ng mga lalaki. Nakikita ito sa larangan ng ekonomiya, panlipunan at pampulitika.

Noong nakaraan, ang mga kababaihan ay may kapansin-pansing mas kaunting mga karapatan kaysa sa mga lalaki. Wala silang karapatang bumoto sa halalan, wala silang pagkakataong makapag-aral, wala silang pagkakataong makakuha ng posisyon sa pamumuno. Sa modernong mundo, nakamit ng kababaihan ang empowerment, ngunit may mga palatandaan pa rin ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Mga relasyon sa kasarian

Kapag nagtatayo ng mga relasyon sa intergender, kinakailangang isaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng isang kapareha, at huwag asahan na ganap siyang sumunod sa tungkulin ng kasarian dahil lamang sa kanyang pag-aari sa isang partikular na kasarian. Sa modernong mundo, may mga mag-asawa kung saan ang isang babae ay may pananagutan sa paglalaan para sa pamilya, at ang isang lalaki ay may pananagutan para sa kaginhawahan sa bahay. At dapat mong maunawaan na ito ay isang variant ng pamantayan, kung ang parehong mga kasosyo ay komportable.

Mga relasyon sa kasarian

Stereotipiko ng mga Kasarian

Kapag nagtatayo ng isang relasyon, mahalagang maging komportable ang magkapareha. Samakatuwid, hindi mo dapat sundin ang itinatag na mga tungkulin ng kasarian, dapat kang magsimula sa iyong sariling mga paniniwala at pagnanasa.

Mayroong maraming mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae, bilang karagdagan sa mga physiological. Kung ang kasarian ay lalaki at babae, ang mga kasarian ay nahahati sa panlalaki (lalaki) at pambabae (babae). Ang mga palatandaan ng panlalaking kasarian ay kinabibilangan ng: katapangan, pagiging agresibo, pamumuno, kalayaan. Sa pambabae: kalmado, kabaitan, pagmamalasakit, emosyonalidad.

Sa modernong mundo, ang mga tao ay unti-unting nagsimulang lumayo sa mga stereotype ng kasarian, dahil hindi na kailangang sundin ang mga ito. Ngunit, gayunpaman, ang mga tungkulin ng kasarian ay ligtas na naayos sa lipunan, at ang karamihan sa mga tao ay tumutugma sa kanila nang hindi iniisip kung ano ang maaaring gawin sa ibang paraan. Ito ang negatibong bahagi ng mga tungkulin ng kasarian - nililimitahan nila ang pagpili ng isang tao.

Ang mga tungkulin ng kasarian ay batay sa mga katangiang likas sa isa at sa kabilang kasarian. Ngunit, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga katangian ng kasarian ay hindi palaging nag-tutugma sa mga pisyolohikal. Ang isang babae ay maaaring may panlalaking katangian ng kasarian, halimbawa, maaaring siya ay matapang at nagsusumikap para sa pamumuno. Gayundin, ang isang lalaki ay maaaring may mga katangian ng kasarian ng babae, halimbawa, emosyonalidad at pagmamalasakit.

Nilalaman

  1. Ano ang kasarian
  2. Mga antas ng relasyon ng kasarian
  3. Mga koponan ng lalaki at babae
  4. Mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae
  5. Pag-unawa sa sarili ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian
  6. Paano ipinakikita ng gayong mga relasyon ang kanilang sarili sa pag-aasawa?
  7. Mga stereotype ng kasarian sa modernong lipunan

Ano ang kasarian

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nahahati sa mga lalaki at babae hindi lamang ayon sa kanilang kasarian at pisyolohikal na mga katangian, kundi pati na rin sa mga pagkakaiba-iba ng sosyo-sikolohikal. Sa mga kaugalian ng iba't ibang nasyonalidad at maging sa mga alamat, maaaring masubaybayan ng isa ang ideya ng pagsalungat sa pambabae at panlalaki. Ngunit hindi lamang ito nakabatay sa hindi pagkakatulad ng konstitusyon. Ang batayan ay sa halip ang sosyo-kultural na panig. Iyon ay, kung ano sa ilang lipunan sa isang tiyak na oras ay katangian ng mga kinatawan ng malakas at mahinang kalahati ng sangkatauhan. Halimbawa, simula sa unang panahon at hanggang sa Renaissance, sa kultura ng Europa ay may opinyon na ang babaeng katawan ay isang mababang katawan ng lalaki. Samakatuwid, ang pangunahing pagkakaiba ay tiyak sa kalidad ng lipunan: kung ano ang katayuan ng isang tao at kung anong mga tungkulin ang kanyang ginagampanan. Mula noong ika-17 siglo lamang nagbago ang pananaw sa mundo, at batay sa biyolohikal na katayuan, batay sa katotohanan na ang mga organismo ay naiiba sa unang lugar sa pamamagitan ng kanilang kalikasan. Sa mundo ngayon, mayroong isang kontrobersyal na sitwasyon tungkol sa tunay na bilang ng mga kasarian. At, tulad ng alam mo, ang ilang mga maunlad na bansa ay opisyal na ngayong legal ang konsepto ng "third sex" para sa mga indibidwal na ipinanganak na may hindi tiyak na mga katangian ng kasarian.

Samakatuwid, ang modernong agham ay dumating sa konklusyon na ito ay kinakailangan upang malinaw na makilala sa pagitan ng physiological at sociocultural aspeto at iugnay ang mga ito sa mga konsepto ng "sex" at "kasarian":

  1. Ang terminong "kasarian" ay batay sa mga pagkakaibang biyolohikal na tinutukoy ng genetika, mga katangiang anatomikal at mga katangiang pisyolohikal, kabilang ang mga paggana ng reproduktibo. Ang kasarian ay nahahati sa lalaki at babae.
  2. Ang konsepto ng "kasarian" (mula sa Latin na genus - kasarian, kasarian) ay nagpapakita ng mga socio-psychological na katangian ng indibidwal at ang kanyang katayuan sa lipunan. Ibig sabihin, ang mga katangiang nanggagaling sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Nahahati ito sa panlalaki (mula sa lat. masculinus - lalaki) at pambabae (mula sa lat. femininus - babae) at tinutukoy ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao, mga aktibidad, kakayahan, propesyon, etikal at legal na pamantayan, atbp.

Kaya, ang kasariang panlalaki ay nauugnay sa mga katangian tulad ng:

  • lakas ng loob;
  • pagiging agresibo;
  • pagpapasiya;
  • awtoritaryanismo;
  • pagsasarili;
  • inisyatiba;
  • ambisyon;
  • ambisyon;
  • pagnanais para sa pamumuno at dominasyon;
  • pakikipagsapalaran;
  • katwiran;
  • egocentrism, atbp.

Ang kasariang pambabae ay tinutukoy ng mga sumusunod na katangian:

  • lambot;
  • pagpaparaya;
  • mahinahon;
  • isang responsibilidad;
  • sangkatauhan;
  • sipag;
  • altruismo;
  • pagnanais para sa kompromiso;
  • emosyonalidad, atbp.

Bilang isang tuntunin, kung ang isang indibidwal na kabaligtaran ng uri ay nagpapakita ng gayong mga katangian, ito ay kritikal na susuriin ng labas ng mundo at kadalasang magdudulot ng negatibong reaksyon.

Tinutukoy ng modelo ng kasarian ang posisyon sa lipunan at iba't ibang institusyon - ang pamilya, mga institusyong pang-edukasyon at kultura, ekonomiya, mga kilusang pampulitika, atbp.

Sa modernong lipunan, nag-ugat ang ganitong konsepto bilang relasyon sa kasarian - ito ang pakikipag-ugnayan ng mga panlalaki at pambabae na indibidwal o mga grupong panlipunan, na humahantong sa katotohanan na ang bawat tao ay gumaganap ng mga itinatag na tungkulin. Halimbawa, ang isang lalaki sa isang pamilya ay gaganap bilang isang ama, asawa, anak; sa mga kaibigan - isang kaibigan; sa unibersidad - isang mag-aaral; sa enterprise - mga direktor, empleyado, kasamahan, atbp.

Ang mga relasyon sa kasarian ay tumatakbo sa buong istruktura ng lipunan at estado at nakakaimpluwensya sa mga kaugalian, wika, produksyon, sining, atbp.

Mga antas ng relasyon ng kasarian

Ang mga kalalakihan at kababaihan ay gumaganap sa magkakaibang mga lugar na maaaring ipangkat sa ilang mga antas:

  1. Macrolevel - kumikilos sa anyo ng mga relasyon sa publiko, iyon ay, ang pakikipag-ugnayan ng estado at lipunan sa mga grupo ng kasarian o sa isang indibidwal. Nakabatay ito sa pulitika at ideolohiya ng lipunan at sa papel ng bawat kasapi nito.
  2. Mesolevel - mga relasyon sa pagitan ng grupo, kabilang ang iba't ibang mga koponan, mga korporasyon. Ang isang holistic na pananaw ng mga tao at mga stereotype ng kasarian ay katangian. Dahil dito, ang mga indibidwal na pagkakaiba ay pantay-pantay, ang pag-uugali ay nakakakuha ng mga karaniwang pamantayan, at ang kinatawan ng grupo ay halos depersonalized.
  3. Microlevel - interpersonal na pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal ng iba't ibang kasarian. Ang ganitong mga relasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliwanag na emosyonal na bahagi. Ang mga personal na katangian ng bawat kalahok at ang proseso ng komunikasyon ay makabuluhan.
  4. Ang antas ng intrapersonal ay ang tinatawag na saloobin sa sarili, iyon ay, ang kamalayan ng sariling katangian, ang pagtatanghal ng sarili bilang isang paksa ng isang tiyak na grupo.

Mga koponan ng lalaki at babae

Mga relasyon sa kasarian sa kultura at lipunan - ano ito?

Sa antas ng meso, ang mga pinaka-kaugnay na koneksyon ay nasa propesyonal na larangan, kung saan ang mga paksang panlalaki at pambabae ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga manggagawa sa isang partikular na propesyon at bilang mga kinatawan ng iba't ibang grupo. I-highlight natin ang mga kapansin-pansing katangian ng lugar na ito:

  1. Hanggang ngayon, sa nagtatrabaho (at iba pang) mga kolektibo, ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian ay maaaring mapansin halos sa buong planeta. Ito ay makikita, una sa lahat, sa mas matataas na katayuan na kadalasang sinasakop ng mga lalaki, at ang mas malaking gantimpala para sa trabaho. Alinsunod dito, karamihan sa mga kababaihan ay nasa mga posisyon ng mga subordinates. Ang kanilang mga pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay hindi gaanong nasisiyahan, at, tulad ng maraming taon na ang nakalilipas, patuloy silang nasa awa ng mas malakas na kasarian. Ito, sa turn, ay nag-aambag sa pagbuo ng mga katangian tulad ng pagiging pasibo, mahinang kalooban, mungkahi, kawalan ng katiyakan, atbp.
  2. Dahil sa mga pamantayan at stereotype ng kasarian, may mga tradisyunal na propesyon at posisyon ng lalaki at babae. Halimbawa, ang mga espesyalidad sa konstruksiyon ay pangunahing pinagkadalubhasaan ng malakas na kalahati ng sangkatauhan, mga espesyalidad ng pedagogical - ng mahina.
  3. Ipinapakita ng mga pag-aaral na kung ang isang koponan ay pinamumunuan ng isang babae, mas binibigyang pansin niya ang mga interpersonal na relasyon at mas sensitibo sa mga problema at psycho-physiological na estado ng bawat empleyado.

Kung isasaalang-alang natin ang mga karaniwang katangian ng mga grupong panlalaki at pambabae, masusubaybayan natin ang mga sumusunod na punto:

  • Ang mga lalaki - ay ginagabayan ng materyal na kagalingan, pinipigilan sa mga relasyon at emosyon, walang tiwala at maingat, makasarili at "makapangyarihan sa lahat".
  • Babae - sa unang lugar ay inilalagay nila ang kasiyahan sa trabaho at mga relasyon, at pagkatapos lamang ng mga kita; emosyonal sa mga relasyon; sensitibo, nagtitiwala; matulungin sa mga detalye; tumutugon sa papuri, pakikiramay, gantimpala.

Para sa matagumpay na pamamahala ng koponan, magiging kapaki-pakinabang para sa isang pinuno (anuman ang kanyang kasarian) na malaman ang mga feature na ito.

Mga relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae

Mula noong panahon ng sinaunang kulturang Griyego, isang tradisyon ang itinatag para sa higit na kahusayan ng malakas na kalahati ng sangkatauhan kaysa sa mahihina. Ang mga kinatawan ng lalaki ay sumakop sa mga nangungunang posisyon sa aspetong pampulitika, pang-ekonomiya at kultura. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na patriarchy. Gayunpaman, ang mga kababaihan sa lahat ng oras ay may malaking papel din, at kadalasan sila ang nagtulak sa mga ginoo na gumawa ng mahahalagang desisyon.

Sa kasalukuyang yugto, ang paggalang sa kababaihan sa karamihan ng mga bansa ay isa sa mga pangunahing kinakailangan. Mababakas ito mula sa mga simpleng tuntunin ng kagandahang-asal: ang mga kabataan ay tumayo kapag pumasok ang isang binibini, tanggalin ang kanilang sumbrero, hayaan silang sumulong, halikan ang kanilang mga kamay, ang kanyang mga pagnanasa ay isinasaalang-alang sa unang lugar. At sa mga sandaling ito, nababakas ang pangingibabaw ng pagkababae.

Kaya, ang mga relasyon sa kasarian sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay hindi maaaring bigyang-kahulugan nang walang malabo. Ang ganitong kalabuan sa paglaganap ng isa o iba pang kasarian ay maipaliwanag ng batas na itinatag mula pa noong unang panahon, ayon sa kung saan ang babae ay pag-aari ng isang lalaki, ay sunud-sunuran at mapagpakumbaba. Bilang tugon, sinikap ng "may-ari" na parangalan at igalang siya.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang kalahating babae ay nagsimulang magsikap para sa pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga kasarian, nagsimulang tularan ang mga malalakas na kinatawan, una sa mga damit, pagkatapos ay sa pag-uugali. Ito ay naobserbahan hindi lamang sa Kanluran, kundi pati na rin sa ating bansa. Sa panahon ng digmaan, maraming kababaihan ang pumunta sa harapan at gumanap, sa katunayan, ang mga tradisyunal na tungkulin ng lalaki. Pagkatapos ay kinuha nila ang mga lugar sa propesyonal na globo - mga pabrika, konstruksiyon, atbp. Ito, sa huli, ay humantong sa isang bagong uri ng relasyon sa kasarian - libre, kasama - at sa pagkakapantay-pantay ng mga kasarian. Ang mga batang babae ay nakatanggap ng karapatang bumoto, nagawang sakupin ang mga nangungunang posisyon, at matupad ang kanilang sarili.

Pag-unawa sa sarili ng isang tao bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian

Mga relasyon sa kasarian sa kultura at lipunan - ano ito?

Itinatampok ng sikolohiya ng mga relasyon ang konsepto ng pagkakakilanlang pangkasarian - ang kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili mula sa punto ng view ng pagkababae at pagkalalaki. Ang biyolohikal na kasarian ay hindi palaging tumutugma sa panlipunan. Ito ay makikita hindi lamang sa pagpapasikat ng homosexuality, transgenderism, atbp. Maraming mga tao ang mas komportable sa kabaligtaran na kasarian, na nananatili sa kanilang katawan kasama ang kanilang mga sekswal na katangian. At iginigiit nila ang kanilang posisyon sa hitsura at pag-uugali. Halimbawa, kung itinuturing ng isang dalaga na mas kapaki-pakinabang sa buhay ang mga katangiang panlalaki at kanais-nais para sa lipunan, ipapakita niya ang mga ito: pagtitiwala, pagkahilig sa pagsalakay, egocentrism, pagnanais para sa pamumuno, atbp. Ang mga katulad na polar manifestations ay katangian din ng mga kabataan na isaalang-alang ang pagsubok sa isang komportableng posisyon para sa kanilang sarili mga palatandaan ng pambabae: lambot, emosyonalidad, pagtaas ng pangangalaga para sa hitsura, atbp.

Kung babaling tayo sa modernong fashion, mapapansin natin ang uso sa unisex na pananamit at hitsura ng mga kabataan. Ang mga Metrosexual na lalaki ay kadalasang maaaring magmukhang mga babae, ngunit sa parehong oras ay ganap na heterosexual. Tulad ng mga kabataang babae, biswal na katulad ng mga kabataan.

Ang gayong pagnanais para sa pagkakapantay-pantay ay nagmula sa paglitaw ng feminismo (sa pagtatapos ng ika-19 na siglo), na ipinahayag ng mga kababaihan na may kaugnayan sa proteksyon ng kanilang mga karapatan at kalayaan, batay sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay ng kasarian. Nagprotesta ang mga feminist laban sa pangingibabaw ng mga lalaki sa kababaihan, diskriminasyon sa iba't ibang larangan ng buhay, atbp. Ngunit maraming mga sosyologo ang dumating sa konklusyon na ito ay isang medyo agresibong kalakaran na pumipinsala sa mga kinatawan ng magandang kalahati ng sangkatauhan mismo. At noong 1980s, isang bagong konsepto ang dumating upang palitan ito - postfeminism, na nagpapahayag na ang pagkakapantay-pantay ng kasarian ay nakamit, at ngayon ang pangunahing diin ay dapat ilagay sa pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian. Ang trend na ito ay nakikita sa isang batang babae na hindi isang biktima, ngunit isang nagwagi na may mga katangian tulad ng determinasyon, kumpiyansa, sex appeal, ang kakayahang ipagtanggol ang kanyang pananaw, atbp.

Paano ipinakikita ng gayong mga relasyon ang kanilang sarili sa pag-aasawa?

Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng panlalaki at pambabae na relasyon sa interpersonal na antas ay ang mga relasyong mag-asawa, na makikita sa dalawang pangunahing pattern:

  1. Kaakibat. Kinakatawan ang pagkakapantay-pantay ng mga miyembro ng pamilya, paggalang sa indibidwal, isinasaalang-alang ang mga prinsipyo at interes ng mga asawa. Pangunahing tampok:
    • ang komunikasyon ay binuo sa tiwala, paggalang sa isa't isa, empatiya;
    • ang awtoridad ng parehong asawa;
    • nababaluktot na paghihiwalay ng mga tungkulin;
    • ang mga tungkulin sa pamilya ay mapagpapalit;
    • ang pagnanais na makahanap ng kompromiso sa mga posibleng salungatan;
    • walang pagpasok sa sariling katangian ng napili;
    • talakayan ng mga problema, mga pagkabigo sa isang kumpidensyal na antas, nang walang mga panunumbat, na may pagkakaloob ng suporta;
    • isinasaalang-alang ang mga karapatan at kagustuhan ng mga bata, tinatanggap ang kanilang opinyon;
    • ang pamilya ay itinuturing bilang isang isla batay sa pag-ibig, seguridad, kapayapaan, pagtitiwala sa hinaharap.
  2. dominanteng umaasa. Kinakatawan nito ang pangingibabaw ng isang asawa at ang subordination ng isa pa. Kasabay nito, ang nangingibabaw ay nagpapakita ng kalayaan, kalmado, pagiging awtoritatibo, kumpiyansa, at sariling kahalagahan. Pangunahing tampok:
    • hindi pinapansin ang mga interes at opinyon ng isang umaasa na asawa at ang eksklusibong pagdedesisyon ng isang makapangyarihang kapareha;
    • pagbabahagi ng kapangyarihan batay sa puwersa;
    • isang malinaw na dibisyon ng mga responsibilidad sa pamilya;
    • ang mga salungatan ay karaniwang nareresolba sa isang mapanirang paraan;
    • pagkondena at pangungutya sa mga problema, kabiguan, pagkakamali;
    • kabuuang kontrol;
    • paghihiwalay ng pamilya sa lipunan;
    • authoritarian parenting, na binuo sa mga prinsipyo ng hypercontrol at subordination;
    • ang pamilya ay itinuturing bilang isang hindi gustong obligasyon sa utang batay sa mga damdamin ng kalungkutan, pagkabalisa, kawalan ng kapanatagan.

Sa modernong industriyal na lipunan, ang mga relasyon sa kasarian sa pamilya ay may kasamang dalawang pangunahing tungkulin:

  1. Expressive - ibinigay sa asawa. Binubuo ito sa pagpapanatili ng komportableng klima sa bahay.
  2. Instrumental - tumutugma sa asawa. Binubuo ito sa suportang pinansyal ng pamilya.

Kadalasan ang mga tungkuling ito ay mapagpapalit at tumutugma, bilang panuntunan, sa modelo ng pakikipagsosyo ng mga relasyon.

Mga stereotype ng kasarian sa modernong lipunan

Sa mahabang panahon ng pagkakaroon ng mga tao sa pampublikong pag-iisip, ang mga normatibong pattern ng pag-uugali at mga tampok ng isang panlalaki at pambabae na kalikasan ay binuo at matatag na pinalakas. Ito ang tinatawag na mga stereotype ng kasarian, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa lahat ng larangan ng buhay ng tao: sa interpersonal at intergroup na pakikipag-ugnayan, gayundin sa kamalayan sa sarili ng indibidwal. Ang pagiging sapat na matatag, tinutukoy nila:

  1. Intersexual status at dominant roles (ang lalaki ay breadwinner, ang babae ay tagabantay ng apuyan; siya ay matalino, siya ay maganda).
  2. Mga katangian ng kasarian ng personalidad at pag-uugali (panlalaki - aktibidad, kumpiyansa, pangingibabaw, egocentrism, rationality, aggressiveness, atbp.; pambabae - passivity, dependence, pagkabalisa, emosyonalidad, pag-aalaga, atbp.).
  3. Mga ideya tungkol sa pamilya at propesyonal na mga tungkulin (ang babae ay isang maybahay, ina, gumaganap ng paggawa; ang lalaki ay isang manggagawa, aktibistang panlipunan, tagapag-ayos, pinuno).

Inihahambing ng mga taong naninirahan sa isang partikular na lipunan ang kanilang sarili sa mga stereotype na likas dito. Sinusubukan ng isang tao na itugma ang mga pattern na ito nang mas malapit hangga't maaari, na batay sa mekanismo ng dapat. Mas gusto ng iba na salungatin ang kanilang pag-uugali sa tinatanggap na mga pamantayan.

Kasama sa mga positibong aspeto ng paggamit ng mga stereotype na ginagawa nilang mas madali ang pag-uuri ng mga tao at gawing pamantayan ang kanilang mga pattern ng pag-uugali. Ngunit, sa katunayan, ang walang malay na pagsunod sa stereotyping ng kasarian ay humahantong sa mga negatibong resulta:

  • nililimitahan ang pagsasakatuparan sa sarili at pagpapahayag ng sarili ng indibidwal (lalo na ang babae);
  • gumaganap bilang isang hadlang sa pag-unlad ng sariling katangian;
  • binabalewala ang mga personal na interes;
  • bumubuo ng pagtitiwala at pagpapakumbaba;
  • lumalala ang kalidad ng buhay.

Mahihinuha na ang pagsasarili mula sa gayong mga pagkiling ng lipunan ay nagbibigay ng pagkakataon sa indibidwal na magkaroon ng kalayaan, espirituwal na kalusugan at kakayahang mamuhay ng buong buhay.

Kung gagawin nating batayan ang paliwanag ng konsepto ng "kasarian" sa mga diksyunaryo, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang "sosyal na kasarian", kung gayon ang mismong ekspresyong "relasyon ng kasarian" ay maaaring ituring bilang mga panlipunang relasyon ng mga miyembro ng lipunan na kabilang sa iba't ibang mga biyolohikal na kasarian. . Ang pangunahing bagay sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang mga katangian ng kaisipan ng indibidwal, ang mga katangian ng pag-uugali ng indibidwal.

Ibig sabihin, sa pagsasalita sa simpleng wika ng tao, masasabi nating ang mga relasyon sa kasarian ay mga relasyong hindi sekswal sa pagitan ng mga kinatawan ng lalaki at babae sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. 

Sa mga bagong biro, sa iba't ibang humoresque at ironic na monologue na tumutunog sa lahat ng dako mula sa mga entablado at telebisyon, ang isyu ng "lohika ng babae" at "lohika ng lalaki" ay tinatalakay. Ang dalawang konseptong ito ay magkasalungat, na parang nag-aaway sa isa't isa. Bagama't ang konsepto ng "lohika" ay ganap na wala sa lugar dito. Kaya, ang mga stereotype ng pag-uugali ng kasarian ay kinukutya.

Ang mga relasyon sa kasarian ay tinutukoy hindi ng biological sex, ngunit sa pamamagitan ng katayuan sa lipunan ng isang tao, ang kanyang edukasyon, ang kanyang sitwasyon sa pananalapi, ang kanyang lugar ng paninirahan. Halimbawa, walang nagulat sa katotohanan na ang isang matandang negosyante ay may isang batang asawa o maybahay na hindi nagtatrabaho, hindi nag-aaral, walang ginagawa sa paligid ng bahay, ngunit patuloy na tumatanggap ng mamahaling alahas at bumibisita sa mga restawran. Ang ganitong pamamahagi ng mga tungkulin sa kategoryang ito ng ating lipunan ay halos karaniwan. Gayunpaman, magiging walang muwang na ipagpalagay na sa isang ordinaryong pamilya sa nayon, ang isang babae ay maglalakad-lakad sa isang magarang mamahaling damit sa isang karaniwang araw, matutulog hanggang hapunan at uupa ng isang kasambahay upang maglinis ng bahay. Mayroong ganap na magkakaibang mga konsepto ng pamamahagi ng mga tungkulin ng kasarian sa buhay.

Sa sinaunang mundo, ang pamamahagi ng mga tungkulin ng kasarian sa lipunan ay may mahalagang papel, dahil nakatulong ito sa mga tao na mabuhay. Ang tungkulin ng pinuno ay dahil sa lalaki, at ang babae ay dapat na pinailalim ang kanyang kalooban sa lahat ng bagay sa kanyang mga pagnanasa. Siya ay isang tagapagtanggol, breadwinner at patron, Siya ay isang walang pagtatanggol, umaasa at masunuring alipin. Kabaligtaran sa konsepto ng "sex", ang modernong salitang "kasarian" ay ganap na katumbas ng isang babae sa isang lalaki sa lahat ng larangan ng buhay, na nagpapahintulot sa kanya na isaalang-alang at pag-aralan ang kanyang kasarian na sikolohikal na mga katangian, ngunit hindi pinapayagan siyang mapahiya ng hinala sa "kahinaan" ng babaeng kasarian.

Sa kabila ng katotohanan na matagal nang napagtagumpayan ng mga kababaihan ang pangunahing mga tungkulin sa panloob at panlabas na pag-uugali na nakabatay sa kasarian at nagsimulang kumilos nang mas malaya sa lipunan, ginagawa hindi lamang ang mga gawaing bahay, ngunit napagtatanto din ang kanilang sarili bilang matagumpay na mga propesyonal, ang halatang pagtitiyaga ng stereotype ng isang mas malakas na (mas matalino) at matagumpay) likas na panlalaki at mahina (depekto) pambabae, na masasalamin sa wika. Pakitandaan na ang mga salitang "propesyonal" o, halimbawa, "librarian" ay panlalaki, at ang pagtatangkang tawagan ang isang babae ay "propesyonal" ("librarian") ay parang isang paraan para "panlalaki" siya, upang bigyan siya ng mga katangiang panlalaki. Kasabay nito, kung babaguhin mo ang salita sa gramatika at magdagdag ng suffix at pambabae na nagtatapos sa "propesyonal" o "librarian" sa ugat nito, ang salita ay magiging tunog ng isang insulto. Ang kababalaghang ito ay matagal nang ipinaglalaban sa Kanluran, paggawa ng mga kinakailangang pagbabago sa gramatika. Halimbawa, sa Aleman, ang lahat ng mga salita na nauugnay sa mga pangalan ng mga propesyon ay may parehong panlalaki at pambabae na anyo nang walang kabiguan.

Ang isang tao na gumawa ng isang pagkakamali sa gramatika at gumamit ng panlalaking anyo ng isang salita na may kaugnayan sa isang babae ay nanganganib na malagay sa ilalim ng hinala bilang isang sexist, isang misogynist. Ang isang inosente (sa opinyon ng karaniwang residente ng Russia) na pagkakamali sa pag-uugali ng isang European ay maaaring humantong sa malubhang kahihinatnan. Ang isang hindi nakakagambalang alok upang humingi ng tulong mula sa isang psychoanalyst ang magiging pinakamainam na paraan ng pagpigil sa gayong antisosyal na pag-uugali na magagamit sa arsenal. Ito ang resulta ng pakikibaka ng Europa para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian at isang paraan upang maiwasan ang mga pagpapakita ng karahasan laban sa kababaihan.
Kasabay nito, para sa sinumang European, ang kamangmangan ng karamihan ng ating mga mamamayan sa mga usapin ng sikolohiya ng kasarian at pagkakapantay-pantay ng kasarian ay kitang-kita. Ang pagwawalang-bahala sa batas sa pantay na karapatan para sa mga kalalakihan at kababaihan, ang "ulo ng pamilya" sa Russia ay madalas na isinasaalang-alang ang pag-insulto at pagpapahiya sa kanyang "ibang kalahati" na isang pamantayan ng pag-uugali. Kadalasan sa gayong mga pamilya ay mayroon ding pananakit, maging ang pagsira sa sarili. Ang kakila-kilabot ay hindi kahit na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay umiiral, ngunit ang pagwawalang-bahala kung saan tinatrato ito ng lipunan.

Gayunpaman, ito ay ang mahusay na itinatag na mga stereotype ng kasarian ang dahilan upang hindi mapansin ng ating mga mamamayan ang katotohanan na ang mga lalaki sa pamilya ay madalas na napapailalim sa karahasan ng kanilang mga asawa. Mula sa kapanganakan, ang mga lalaki ay tinuruan na huwag saktan ang mga babae dahil sila ay mahina. Ang ganitong mga relasyon sa kasarian sa pamilya ay humahantong sa katotohanan na ang paglaki at pagkahulog "sa ilalim ng takong" ng isang kasintahan ng buhay, ang ilang mga lalaki kung minsan ay tumatanggap ng mga pampublikong sampal at insulto, na hindi magawa (pangunahin ang sikolohikal) na protektahan ang kanilang sarili.

Sa America, may ganap na kabaligtaran na mga problema sa relasyon ng kasarian. Kilala sa lahat ng dako para sa mga feminist ay nangangailangan ng kumpletong pagkakapantay-pantay. At ang dahilan ng paghahain ng aplikasyon sa korte ay maaaring hinahayaan ng isang lalaki ang isang babae na mauna sa transportasyon o buksan ang pinto sa harap niya.

Kaya, ang konsepto ng "relasyon ng kasarian" ay tumutukoy sa sosyal na globo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga biyolohikal na kasarian, at ang mga problemang nagmumula dito ay pinag-aaralan ng sikolohiya ng kasarian.

Ang pinakamahalagang prinsipyo para sa pagbuo ng pagpaparaya sa kasarian, na sapat sa modernong panlipunang mga realidad, ay: kooperasyon, ang diwa ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga kinatawan ng mga kasarian, mga grupo; pagpayag na tanggapin ang opinyon ng isang kapareha ng kabaligtaran na kasarian, o isang kapareha na may ibang kaugnayan sa mga ugali sa papel na ginagampanan ng kasarian; paggalang sa dignidad ng tao, anuman ang biyolohikal o sosyo-kultural na kasarian, pagkakakilanlan ng kasarian; paggalang sa mga karapatan ng iba at karapatan sa iba; pagtanggap sa iba bilang siya, nang walang priori na pinagkalooban siya ng mga stereotyped na pagkukulang; ang kakayahang ilagay ang sarili sa lugar ng iba; paggalang sa karapatang maging iba; pagkilala sa pagkakaiba-iba ng mga diskarte sa pagkilala sa sarili ng sekswal at kasarian; pagkilala sa pagkakapantay-pantay; pagpapaubaya para sa iba pang pag-uugali; pagtanggi sa pangingibabaw, pinsala at karahasan [6, p. 128-129].

Mga Keyword: pagpaparaya, relasyon sa kasarian, pagpaparaya sa kasarian, salungatan sa kasarian, kakayahan sa kasarian.

3. Kruglova N.V. Pagpaparaya bilang socio-cultural norm (Western European experience): Diss. … doc. pilosopo. Mga agham. / N.V. Kruglov. - St. Petersburg: 2011. - 37 p.

ay isang panlipunang salungatan kung saan ang mga panlipunang grupo ng mga tao (lalaki o babae) ay naisasakatuparan ang kanilang sariling mga layunin alinsunod sa kanilang sariling mga paniniwala at interes (halimbawa, ang pakikibaka ng mga kababaihan bilang isang panlipunang grupo para sa isang mas mataas na katayuan sa lipunan). Sa antas ng interpersonal na relasyon, ang mga salungatan sa kasarian ay pinakakaraniwan sa pamilya at mga propesyonal na larangan. Sa intrapersonal na antas, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga espesyal na salungatan na may kaugnayan sa panloob na kagalingan at estado ng indibidwal tungkol sa kanyang pagkakakilanlan ng kasarian at pagganap ng isang papel ng kasarian, halimbawa, kapag ang isang tao, na salungat sa kanyang mga hangarin at pangangailangan, ay sumusunod. sociocultural prescriptions at subordinates ang kanyang pag-uugali sa tradisyonal na normative models sa loob ng lalaki at babae papel. Sa ganitong paraan,

© D.A. Osmonova, 2016

Ano ang maidudulot ng gender tolerance sa modernong lipunan? Walang alinlangan, ang pagpaparaya sa kasarian ay isang panlipunan at personal na kababalaghan, na sa mga modernong kondisyon: - titiyakin ang isang maayos na mapayapang

Ang pagpaparaya sa kasarian bilang isa sa mga uri ng pagpapaubaya ay tinukoy bilang isang walang kinikilingan na saloobin sa mga kinatawan ng ibang kasarian o isang kakaibang saloobin sa kasarian, ang hindi pagtanggap ng isang priori na nag-uugnay sa isang tao ng mga pagkukulang ng ibang kasarian, pagsunod sa mga stereotype na opinyon, pagpapahayag superiority, at diskriminasyon batay sa parehong biyolohikal (lalaki-babae) na kasarian, at sosyo-kultural (nagawa at/o natukoy) na kasarian, atbp. [3, p. 19].

Ang lahat ng ito ay magkakasamang magbibigay ng isang nakabubuo na paraan mula sa mga sitwasyon ng kontrahan ng kasarian.

Malinaw na ngayon sa lipunan ang uri ng ugnayan sa pagitan ng mga kasarian sa larangang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at pampamilya, sa halip ay nailalarawan bilang hindi pagpaparaya sa kasarian, ang namamayani. Ang mga stereotype ng kasarian na ginawa ng lipunan at umiiral dito ay kasarian-

6. Pagtuturo ng pagpaparaya: isang manwal / ed. G. L. Bardier. - St. Petersburg: Norma, 2005. - 138 p.

UDC 392.6+37.035

Dual employment, hypertrophied na responsibilidad para sa mga bata, matatanda at maysakit, agwat sa kita sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, pagbabawal sa maraming uri ng aktibidad, paghihiwalay sa mababang prestihiyo at mababang bayad na mga lugar ng trabaho, mataas na kawalan ng trabaho, paghiwalay sa mga proseso ng pamamahala sa lahat antas, tumaas na karahasan, kakulangan ng sapat na mapagkukunan upang suportahan ang mga programa para sa proteksyon ng pagiging ina at pagkabata - ang listahan ng mga problema na humahantong sa mga salungatan sa kasarian ay maaaring ipagpatuloy.

1. Pivovarova, O.P. Sosyolohiya: aklat-aralin. / O. P. Pivovarova. - Chelyabinsk, Polygraph - Master, 2000.

Ang modernong lipunan ay nahaharap sa problema ng paghahanap ng mga epektibong mekanismo na magsisiguro ng walang salungatan na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga prinsipyo ng lalaki at babae sa lahat ng larangan ng buhay ng mga indibidwal, kanilang mga grupo at lipunan sa kabuuan. Ang isa sa mga mekanismo para sa pagsasaayos at pagsasaayos ng mga relasyon sa kasarian ay ang pagpaparaya.

Bibliograpiya:

Malinaw, ang mga relasyon sa kasarian ay dapat na maging mas maayos, sapat sa panlipunang mga katotohanan, na nangangahulugang nangangailangan sila ng dekonstruksyon, muling pagsasaayos, mga pagbabago alinsunod sa modernong modelo ng pakikipagtulungan. Parami nang parami ang mga tao, ang mga paksa ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay nagsisimula upang mapagtanto ang katotohanan na ang pakikipagtulungan ay halos ang tanging paraan upang pagtugmain ang mga pangangailangan sa lipunan, interes, halaga ng mga tao, upang pagsamahin ang sigla para sa kapakinabangan ng lahat. Kasabay nito, ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay malayo sa pagtagumpayan ng mga stereotype ng kasarian at hindi napagtatanto na ang aspeto ng kasarian/balanse ng kasarian ay mahalaga at dapat isaalang-alang. Sa ilang lawak, ito ay nangyayari dahil sa kamangmangan, "pagkabingi" ng lipunan sa mga isyu sa kasarian. Kaugnay nito, kinakailangang ipaalam sa lipunan ang mga umiiral na suliranin sa larangan ng ugnayang pangkasarian sa pamamagitan ng edukasyong pangkasarian, na ang layunin ay mabuo ang kakayahang pangkasarian. Ang mga lalaki at babae na walang kakayahan sa kasarian (naka-type sa polo) ay hindi makakapagpalaya sa kanilang sarili mula sa panggigipit ng kulturang nakapolarize ng kasarian at androcentric; samakatuwid, madalas silang nakakaranas ng mga estado ng salungatan ng hindi natutupad na mga personal na adhikain at hindi pagkakatugma sa mga inaasahan. Ang mga damdamin ng panloob na pag-igting at kakulangan sa ginhawa, paglabag at kawalan ng katuparan ay nangangailangan ng isang paraan, ang mga mapanirang damdaming ito ay makakahanap ng isang paraan sa mga pagpapakita ng pag-uugali na nauugnay sa pagsupil at paglabag sa mga karapatan ng iba - mga kinatawan ng ibang pangkat ng kasarian. Ang pag-uugaling ito ay batay sa pagkiling ng kasarian laban sa kabaligtaran na kasarian. Lalaki at babae na may kakayahang kasarian, na nagbabahagi ng mga pangunahing egalitarian na pananaw at ideya, ay malaya sa pagkiling ng kasarian. Hindi lamang nila ipapakita ang mga ito sa kanilang pag-uugali sa ibang mga tao, ngunit sila ay magkakaiba din sa pagiging sensitibo ng kasarian, i.e. ang kakayahang mapansin at sapat na masuri ang mga pagpapakita ng sexism sa pag-uugali ng ibang tao, gayundin ang paglutas ng kanilang mga problema sa kasarian at mga salungatan, kung lumitaw ang mga ito.

1Osmonova Dinara Askarbekovna — Associate Professor, Department of Religious Studies, Kyrgyz National University na pinangalanan Zhusup Balasagyn, Kyrgyz Republic.

Sa modernong mga kondisyon ng isang dinamikong umuunlad na lipunan, laban sa background ng mga pagbabagong pampulitika, sosyo-ekonomiko at kultura, mayroong isang makabuluhang paglala ng kontradiksyon sa pagitan ng dalawang polar system ng mga halaga, na nauugnay sa mga ideya tungkol sa wastong istrukturang panlipunan. Ang una ay ang sistema ng pagpapahalaga ng isang tradisyunal na (patriarchal, androcentric) na lipunan, na nakatuon sa isang asymmetric na istruktura ng kasarian, kung saan ang mga lalaki ay nangunguna at nangingibabaw na mga posisyon, habang ang mga babae ay nasa isang passive-dependent na posisyon. Ang pangalawa ay isang bagong sistema ng mga pagpapahalaga, na nakatuon sa pagkilala sa ibang katangian ng mga relasyon, isang kultura ng pakikipagsosyo sa lipunan at kasarian, pagkakapantay-pantay ng kasarian. (Ang isang natural na koneksyon ay ipinahayag: mas mataas ang antas ng sosyo-kultural na pag-unlad ng lipunan, mas mataas ang antas ng kultural na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kasarian) [1, p. 80]. Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang mga sistemang ito ng halaga ay nasa isang mapagkumpitensyang pakikipag-ugnayan, na humahantong sa pagbuo sa pampublikong pag-iisip ng problema ng isang dobleng pamantayan, sa isang banda, ang pangingibabaw ng mga lalaki at mga pangunahing halaga ng lalaki at mga pag-uugali sa modernong pampulitika at pang-ekonomiyang format, at, sa kabilang banda, - mapagparaya na saloobin sa pagkakapantay-pantay ng kasarian sa iba't ibang larangan ng buhay pang-ekonomiya at pampulitika, accessibility ng isang propesyonal na karera at mundo ng negosyo para sa mga kababaihan, batay sa diskarte ng egalitarian gender relasyon. Kaya, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng pagpapalawak ng mga pagkakataon at mga karapatan para sa isang indibidwal na pumili ng kanyang tungkulin sa kasarian at pagkakakilanlan, at sa parehong oras, ang pagtaas ng hindi pagpaparaan sa "mga paglihis" sa pagsasapanlipunan ng kasarian sa huli ay humahantong sa pagtaas ng mga salungatan sa kasarian.

Ang bagong milenyo ay mahigpit na humaharap sa komunidad ng mundo sa problema ng pagbuo ng pagpapaubaya sa mga relasyon sa kasarian. Ang kaugnayan ng problema ng paglinang ng mga ideya ng pagpaparaya sa kasarian sa modernong mundo ay makikita sa "Deklarasyon ng mga prinsipyo ng pagpapaubaya", na pinagtibay noong 1995 ng UNESCO, at sa "Diskarte ng komunidad ng mundo" para sa kasalukuyang milenyo ( 2000), kung saan ang problema sa pagkamit ng pagkakapantay-pantay ng kasarian ay isa sa mga prayoridad.

2. Declaration of the Principles of Tolerance (UNESCO, 1995) // Century of Tolerance: scientific journalism bulletin. - 2001. - Isyu 1.

MODERN GENDER RELATIONS AT ANG PRINSIPYO NG TOLERANS: MGA PROBLEMA NG RELASYON

magkakasamang buhay ng mga kinatawan nito na may magkakaibang pagpapakita ng pag-uugali ng kasarian dahil sa pagbuo ng kahandaan para sa pag-unawa, pagtanggap at pagkilala sa iba't ibang uri ng pagkakakilanlang pangkasarian sa pamamagitan ng mutual na koordinasyon ng magkakaibang interes, pananaw at sitwasyon sa pamamagitan ng diyalogo at kompromiso; - Nakatuon ang mga paksa ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pagbuo ng mga nakabubuo na pakikipagtulungan sa pagitan ng mga kasarian, sa pagkakasundo ng pakikipag-ugnayan sa papel ng kasarian batay sa egalitarianism, kung saan ang dalawang magkaugnay na partido ay kumikilos bilang pantay na mga paksa na may parehong halaga at kahalagahan para sa bawat isa. iba pa; - gumaganap bilang isang aktibong posisyon sa buhay, na ipinakita sa iba't ibang mga proseso: pagkilala at pagkilala sa "I" ng isang tao at ang mga posisyon ng "iba", na nagbibigay ng positibong kasarian at panlipunang pagkilala sa sarili,

Ang isa sa mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagpapaubaya sa kasarian ay ang proseso ng kamalayan sa sarili sa pagkakakilanlang pangkasarian - ang pagbuo ng mga positibong saloobin at pananaw sa sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian, isang tagapagdala ng mga katangian at pag-uugali na partikular sa kasarian na nauugnay. na may mga ideya ng pagkalalaki at pagkababae [5], habang ito ay pantay na mahalaga upang bigyang-pansin ang mundo ng ibang tao (mga tao ng hindi kabaro, iba pang mga uri ng kasarian), upang ipakita ang kanyang mga halaga, mga katangian ng pag-uugali, at din upang lumikha ng mga kondisyon kung saan posible na magsagawa ng nakabubuo na pakikipag-ugnayan at malayang pagpili. Ang isa sa mga mahalagang kondisyon ay ang interpretasyon ng lipunan bilang isang komunidad ng iba't ibang mga paksa, kung saan ang ideya ng pagkakaiba ay pangunahing mahalaga. Sa kasong ito, posible ang pagpapaubaya kapag napagtanto ng indibidwal ang pagkakaiba bilang pagkakapantay-pantay.

Sa larangan ng pulitika, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ipinahayag sa paglikha ng mga espesyal na institusyon ng estado na naglalayong makamit ang tunay na pagkakapantay-pantay, halimbawa, ang pagpapakilala ng pagsasagawa ng mga quota ng kasarian sa pagbuo ng mga ehekutibong katawan at sa mga halalan sa mga lehislatibong katawan, kabilang ang sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga quota ng kasarian sa mga listahan ng elektoral ng mga partidong pampulitika. Sa larangan ng ekonomiya, sa partikular, ang prosesong ito ay nasa anyo ng isang paglaban sa paghihiwalay ng paggawa batay sa kasarian, sa panlipunang eroplano - sa pagbuo ng isang bagong imahe ng pagkalalaki, na nakatuon sa pamilya at mga bata.

4. Walzer M. Tungkol sa pagpaparaya. - M .: Ideya - Press, House of Intellectual Books, 2000. -160 p.

Itinatampok ng artikulo ang pagpapaubaya bilang isang mekanismo para sa pagsasaayos at pagsasaayos ng mga relasyon ng kasarian sa modernong lipunan, tinatalakay ang mga pagpapakita ng mga salungatan sa kasarian sa iba't ibang antas ng realidad sa lipunan, nagbibigay ng mga prinsipyo at isinasaalang-alang ang mga salik sa pagbuo ng pagpaparaya sa kasarian, nagpapakita ng kahalagahan ng pagpaparaya sa kasarian sa buhay ng modernong lipunan.

Pilosopikal na Agham

D.A. Osmonova

OO. Osmonova1

Ang pag-unawa sa hinaharap na lipunan ay posible sa pamamagitan ng prisma ng pag-iisip ng hinaharap, na nangangahulugan na ang pagkakaroon at magkakasamang buhay, kooperasyon at pag-unawa sa isa't isa ay posible lamang sa batayan ng mapagparaya na mga relasyon sa lipunan.

Ang mga relasyon sa kasarian bilang isang espesyal na uri ng mga relasyon sa lipunan ay nakakaapekto sa kakanyahan ng mga pagbabago sa lipunan, ay binuo sa malawak na konteksto ng mga relasyon ng tao at nagpapakita ng kanilang mga sarili sa macro- (sa pagitan ng estado at mga pangkat ng kasarian), micro-social (sa pagitan ng mga paksa ng iba't ibang kasarian), gayundin sa mga antas ng intrapersonal. Dahil dito, ang mga salungatan sa kasarian, alinsunod sa mga antas ng pagsusuri ng mga relasyon sa kasarian, ay maaaring lumitaw sa tatlong antas ng realidad sa lipunan: sa antas ng makro (sosyal), sa antas ng micro (interpersonal) at intrapersonal (indibidwal). Sa makrong antas ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksang panlipunan, ang salungatan sa kasarian ay

Alinsunod sa Declaration of the Principles of Tolerance (UNESCO, 1995), ang pagpapaubaya ay tinukoy bilang mga sumusunod: ang halaga at pamantayang panlipunan ng lipunang sibil, na ipinakita sa karapatan ng lahat ng indibidwal ng lipunang sibil na maging iba, na tinitiyak ang napapanatiling pagkakasundo sa pagitan ng iba't ibang mga pagtatapat, pampulitika, etniko at iba pang mga grupong panlipunan , paggalang sa pagkakaiba-iba ng iba't ibang kultura sa daigdig, sibilisasyon at mamamayan, kahandaang umunawa at makipagtulungan sa mga taong magkaiba ang anyo, wika, paniniwala, kaugalian at paniniwala [2, p. 131-137].

M. Walzer [4, p. 16] sa kanyang akda na "On Tolerance" ay nauunawaan ang pagpaparaya bilang mapayapang pakikipamuhay ng mga taong may iba't ibang kasaysayan, kultura at pagkakakilanlan, pagbuo ng kanyang ideya, inilalarawan namin ang pagpaparaya sa kasarian bilang mapayapang magkakasamang buhay sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa lahat ng larangan ng buhay ng tao — publiko , pang-ekonomiya, pampulitika at pribado /pamilya.

© DA Osmonova, 2016

MGA MODERNONG UGNAYAN NG KASARIAN AT PRINSIPYO NG PAGPAPATAYAD: MGA PROBLEMA SA PAGKAKAUGNAY

Ang polarizing na mga ideya tungkol sa isang tunay na lalaki at isang tunay na babae ay mga pamantayan ng normatibo ng pagkalalaki at pagkababae sa lipunan - hinihikayat nila ang pagbuo ng isang modelo ng pag-uugali kung saan ang mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-igting, kawalaan ng simetrya, at, bilang isang resulta, salungatan.

abstract. Ang pagpapaubaya bilang mekanismo ng regulasyon at pagkakasundo ng mga relasyon sa kasarian sa modernong lipunan ay sakop sa artikulo, ang mga pagpapakita ng mga salungatan sa kasarian sa iba't ibang antas ng panlipunang realidad ay isinasaalang-alang, ang mga prinsipyo ay ibinigay at ang mga kadahilanan ng pagbuo ng pagpaparaya sa kasarian ay isinasaalang-alang, ang halaga ng gender tolerance sa buhay ng modernong lipunan ay ipinapakita.

Mga pangunahing salita: pagpaparaya, relasyon sa kasarian, pagpaparaya sa kasarian, salungatan sa kasarian, kakayahang pangkasarian.

5. Klyotsina I.S. Sikolohiya ng relasyon sa kasarian. Teorya at kasanayan. - St. Petersburg: Ale-teya, 2004.


0 replies on “Mga relasyon sa kasarian sa modernong lipunan”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *